要先學會聽

要先學會聽

是心是佛，是心作佛」，
這是世尊在《觀無量壽佛經》上講的，
這對於在現代，我們在日常生活當中遇到許多不學佛的人，
對佛有誤會的人，可以用這個跟他解釋，
佛是什麼？佛就是你的真心；魔是什麼？魔是你的妄心。

小乘八相成道裡面有降魔，大乘沒有，
大乘知道佛魔是一不是二。
覺悟了，魔就成佛；
迷了，佛就成魔，就這麼回事情，統統都是自己。

換句話說，迷了就是魔，覺了就是佛。
心呢？心沒有覺迷，覺迷是妄心，真心沒有覺迷。
所以覺悟了，你還有個覺悟的念頭，你還沒有覺悟，
你還落在二三裡頭，二三就是不覺。
迷跟覺是對立的，你怎麼還搞兩頭！
末後這句話說得好，「不可思議」，
這個事情你不能去想，你一想就錯了，一想就迷了；
你不能說，你說也迷了，說不出來的。
說不出來，釋迦牟尼佛說了四十九年，
雖說了四十九年，佛講得很好，他是說而無說、無說而說。

我們聽這些話愈聽愈糊塗，他講的是真話；
他講假話，我們聽得很明白，沒有問題；
他講真話，愈聽愈糊塗。
我們要用心體會。所以佛才告訴我們，你要會聽。

會聽，馬鳴菩薩在《起信論》裡面教給我們，
「離言說相」，你聽，不要執著他的言說。
聽，不執著、不分別，那就對了。
換句話說，真能做到不起心不動念、
不分別不執著，這是什麼人聽？佛在聽。

有起心動念，沒有分別執著，這是什麼人在聽？菩薩在聽。

有起心動念，還有分別，沒有執著，那是阿羅漢在聽。

如果起心動念、分別執著統統具足，那是凡夫在聽。

你看都是在聽，不一樣，他所領會的境界不相同。

馬鳴菩薩在《起信論》，你看看這部論的名詞「起信」，
那就是入門，大乘入門就告訴你。你要真正，起心動念，
實在講我們沒有辦法，它太微細。彌勒菩薩給我們講，
一彈指有三十二億百千念，我們怎麼能發現？
我們怎麼能把這個念頭斷掉？這不可能的。
所以我們不是上上乘人，但是我們可以學上乘人。
上乘人是菩薩，菩薩有起心動念，決定沒有分別執著，
你能夠聽得如來真實義。
有分別執著，你所聽的，你說聽懂了，
是你自己的意思，不是佛說的。

再給你說清楚一點，不是你自性的性德，
而是你阿賴耶識裡面的見解。
為什麼？因為你有分別執著，你還是阿賴耶當家，
阿賴耶是妄心，妄心裡頭的知見，不是真心，
跟真心隔一層，這就曉得佛法修行修什麼？
就兩個字，「放下」，放下就是！

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義（第四集）
2010/4/8　檔名：02-039-0004

南無阿彌陀佛