宇宙和生命的起源

問：問佛家對宇宙和生命的誕生是如何解釋的？

答：佛家不是解釋，

佛家給你說真相，事實真相就是這樣的。

宇宙跟生命同時誕生的，再給你說得清楚一點，

整個宇宙跟我自己的生命是同時誕生的。

怎麼誕生的？

大乘經論裡面說得好，「唯心所現，唯識所變」。

心就是心性，在佛法裡面也稱之為法性、佛性、自性、本性。

性在哲學裡的名詞叫宇宙、人生萬有的本體，

這個本體是什麼？哲學裡提出本體這個名稱，

本體到現在都找不到，本體到底是什麼，沒有人能說得清楚。

佛法說的清楚，佛法用性這個字來說明。

中國古人也用性，你看「人之初，性本善」，

本性本善，這個性是本體。

性不容易理解，只有名字，沒有真的東西給你摸到，

為什麼？它不是物質。

所以六根接觸不到，眼看不到，耳聽不到，鼻聞不到，

舌嘗不到，身也摸不到，心也想不到，這個東西麻煩了。

但是它存在，所有一切森羅萬象是它現出來的。

為什麼不叫性現，要叫心現？這就有學問了。

性不現，什麼時候現？心現了，所以叫心現識變，

性變成心就現了，性要不變成心，不行。

性跟心有什麼差別？性沒有念，心有念。

所以《華嚴經》裡面才給我們講，「迷唯一念」，

那個念就是叫心，你動個念頭就叫心，念叫心，

動個念頭，我們講起心動念。

但是起心動念，不但我們凡夫不知道，

阿羅漢也不知道，菩薩也不知道。

菩薩的階位很多，所謂大菩薩、小菩薩，

菩薩階級在《華嚴經》上有五十一個位次。

到什麼樣的菩薩才知道？到八地才知道。

八地這個位置高了，你看五十一個位次，

十信不知道，十住也不知道，十行、十迴向，

到十地裡面從第一地到第七地也不知道，

第八地知道了，八地、九地、十地，這個知道了，

為什麼？他見到了。

前面這些菩薩雖然不知道，跟我們一樣，聽說的，

我們今天知道是聽釋迦牟尼佛講的，經上說的，

我們自己沒有證得，聽說有這麼回事情。

念頭是太微細了，八地菩薩那樣深的定功才覺察到，

這是極微細的振動，這個動是振動。

什麼原因振動的？沒有原因，所以叫無始無明。

什麼時候開始振動的？沒有時間。

這裡頭沒有時間、也沒有空間，

時間、空間是振動之後才發生的，

在剛剛振動的時候沒有時間、也沒有空間。

你要問什麼原因？佛是不得已說了一個字，叫迷，

這個微微的振動就迷了。但是這個迷不嚴重，

為什麼？裡面還沒有分別執著。

這一動裡面，這個心就叫阿賴耶。

你看本來叫性，本來叫真性、本性、自性、佛性，

本來叫性，一動就不叫性，叫阿賴耶。

阿賴耶能生萬法，宇宙萬法，我們生命起源就開始了。

可是你要曉得，一念不覺那個動不是真的，

就是說能生、能現、能變的不是真的，

那所現、所變的這些境界、

這些現象哪裡會是真的？這個要認識清楚。

阿羅漢、菩薩之所以高明，高明在哪裡？他認識清楚，

他在現相裡頭他不被現相迷惑，不被現相障礙。

所以理事無礙，事事無礙，他沒有障礙，

這就是佛菩薩應化在十法界裡面的真實受用。

凡夫不然，凡夫誤會了，

以為這些假相是真的，這個虧就吃大了。

以為假相是真的，他就起分別、起執著，這問題嚴重了。

起分別，分別在佛法裡叫所知障；起執著，

執著叫煩惱障，於是你這二障就起來了。

二障起來之後，你對於一切法的真相不了解，

也就是說你想錯、你看錯了，影響什麼？你做錯了。

做錯就錯的現象變現出來，

這個錯的是什麼？六道三途，這是錯誤的。

佛講「一切唯心造」，你的心想錯誤，所以錯誤的境界就出現了。

如果你沒有分別、沒有執著，所現的境界非常美好。

那個我們跟六道來比，說那是真的，那是淨土，

我們一般講毘盧遮那佛的華藏世界。

你看阿彌陀佛的極樂世界多麼美好，他那是什麼現出來的？

他那也是心現也是識變，但是他那個識只有阿賴耶，

沒有末那，也沒有意識；意識是分別，他沒有分別，

末那是執著，他沒有執著。沒有分別、沒有執著，

現出來的境界是極樂世界；

有分別、有執著，現出來的境界是六道輪迴。

什麼時候現的？就是現前，為什麼？沒有過去、沒有未來。

這個很難懂。我們為了大家思惟、觀察方便起見，

我們用電影的放映機讓大家去觀察。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛