一心就是沒有絲毫懷疑

一心就是沒有絲毫懷疑


念老下面引《阿彌陀經》，
「謂執持名號，得生淨土之善男子、善女人」，
下面是經文，
「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前」。
《彌陀經》上講的，跟「本經三輩臨終見佛之說」，
完全相同。


其他的，像《稱揚諸佛功德經》
說：「若有得聞無量壽如來名者，命欲終時，
一心信樂，念不忘捨，阿彌陀佛將諸眾僧，
住其人前，魔終不能壞斯等正覺之心。」


這是說《稱揚諸佛功德經》，裡面講到，
若有人聽到阿彌陀佛的名號，就是無量壽如來名；
命欲終時一心信樂，這一句非常重要，一心，
沒有絲毫懷疑，真信、真歡喜；
念不忘捨，就是一心專念。
阿彌陀佛，將就是率，
領導一些大眾來接引這個人往生，
住其人前，這接引往生。


他的冤親債主，魔是指冤親債主，
總是想破壞好事，特別是求往生，
求出離六道輪迴，這個緣成熟了，
魔一定來擾亂。
釋迦牟尼佛成道，魔來擾亂。
阿彌陀佛來接引，魔不會來擾亂，
有諸佛加持，龍天善神保護，所以魔不得其便。


又《鼓音王經》裡頭也有說：
「若有四眾，能正受持，彼佛名號，臨命終時，
阿彌陀佛，即與大眾，往此人所，令其得見。」
這個意思好。四眾，出家比丘、比丘尼，
在家優婆塞、優婆夷，這叫四眾。


「能正受持，彼佛名號」，關鍵就在這一句。
受，接受；持，保持。
我接受這個法門，無論是有老師傳授給你，
或者是你自己學習經教，
有意無意看到淨土三經一論，
你生歡喜心，發心受持，這都叫正受持。


還有邪的嗎？有。邪是什麼？藉著佛門，也領眾修行，
他的目的是求名聞利養，他並不求往生。
這樣的道場必定有魔王、外道摻雜在其中，
他有福報，魔王幫助他，也能放光，
也能現瑞，也能誘惑人。這個我們不能不知道。


所以我們要細心去觀察，這道場如不如法？
大眾在一起薰修，是不是如同經教所說的，
有沒有違背？這是我們不能不特別注意。
正受持這個沒有問題，確實跟經教所說相應，
是如來正法道場。
「臨命終時，阿彌陀佛，即與大眾，
往此人所，令其得見」，現前當來必定見佛。



文摘恭錄  上淨下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四六０集）
2013/10/2　檔名：02-040-0460


南無阿彌陀佛