日常生活當中修念佛的功夫

日常生活當中修念佛的功夫


「又《彌陀要解》曰：
不論事持理持，持至伏除煩惱，
乃至見思先盡，皆事一心」。
蕅益大師講得比蓮池大師更清楚，
他這裡說不論是事持、是理持，
持到什麼程度？伏除煩惱，
《疏鈔》裡頭只有這個意思，
乃至見思先盡，
《疏鈔》裡頭沒有這個意思。


伏除煩惱是事一心比較淺的，
見思煩惱斷盡了，這是事一心深的，
功夫深的，這是阿羅漢、辟支佛的境界，
前面大概初果、二果就能做到。
我們可以說，用小乘四果，
蕅益大師後面這一句是阿羅漢、辟支佛的境界，
前面的一句是小乘前三果的境界。
這是事一心，我們做不到。


我們有把握可以做到的，功夫成片，
也就是說煩惱習氣可以把它壓住，控制住，沒斷。
我們這個伏煩惱的功夫，比事一心前者還要來得淺，
可是只要能伏住，臨終時候不發作，決定得生。
我們怎麼學？我常常提醒同學，
修行，在日常生活當中，
特別是人事環境，修忍辱波羅蜜。


順境善緣，沒有貪戀的心，五欲六塵真正放下，
不起心、不動念做不到，要做到不分別、不執著，
不能跟菩薩比，跟一般凡人比。

逆境惡緣不生瞋恚，
在境緣當中只生感恩的心、報恩的心。
為什麼？他們來考驗我，我在這個忍辱裡頭，
知道自己忍辱的功夫到什麼樣的階層，
我念佛的功夫，我有沒有把握往生，
時時刻刻不要放棄。


順境不貪、不痴，逆境不瞋、不痴，
轉貪瞋痴要在境界上轉，經典上轉不了的。
在生活當中去修，工作裡面去修，
待人接物裡面去修，這是真功夫，這不能不知道。
持至真的見思煩惱先盡，就斷了，
這個往生得大自在，在這個世界願住就住，
願走就走，得大自在，事一心。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四六四集）
2013/10/6　檔名：02-040-0464

南無阿彌陀佛