前次我們參訪伊斯蘭教會，有很好的回響。
由此可見，社會大眾不分種族、
不分國界、不分宗教信仰，
每個人都渴望社會安定繁榮，世界和平。
這印證我們的想法、作法是正確的，
所以應當更加精進努力，將多元文化互相尊重、
互相敬愛、互助合作、
共存共榮的事業，努力去推廣。
這件事就是佛事，佛事是覺悟眾生的事業，
幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。
我們所做的正是幫助一切眾生拓開心量，
愛自己，更愛別人；愛自己的家庭，更愛護社會，
消除一切異己的誤會、矛盾、衝突，
以達到和平共存的目標。
我們推動這樁事，一定要基於
「真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心」，
這才是佛事，才是菩薩事業。
對於我們本身來說，必須要有更高的警惕。
韓館長從生病到往生，神志清楚，這很難得。
她現身說法告訴我們，人在臨命終時，
連翻身的能力都沒有，需要別人幫助。
這使我想到，世間福報再大、權勢再大的人，
在臨終時，依舊受別人擺布，
沒有辦法脫離這個險境。
佛告訴我們，此時是人一生最重要的關鍵時刻，
關係來生投生到哪一道。
韓館長的緣殊勝，有三十多位出家人，
以真誠清淨心念佛幫助她、守護她，
所以從她生病一直到往生，我們看到許多瑞相。
第一、《地藏經》講，人在臨命終時，
會看到已過世的家親眷屬，
這些家親眷屬不是真的，
都是自己的冤家債主，
變現家親眷屬的模樣來誘導我們，
向我們報復，這種事很多。
而韓館長從生病到往生，沒有這種現象，
這是我們的守護起了作用。
第二、她兩次見到阿彌陀佛，
一次見到蓮池海會，所以她肯定往生淨土。
她的示現就是給我們的警惕，
她有福報，臨終時有這麼多正信、
如理如法的照顧，這是她三十年護持正法的回報。
以後，我每堂講經都為她迴向，
我念念不忘，她往昔照顧、成就我的這份恩德。
我們回頭想想自己，這一天總會來臨，
到時若自己沒有這種福報、緣分，怎麼辦？
這是我們一生中唯一的大事，不能不預先籌辦。
古往今來有不少念佛人，為我們做了示範，
為我們做了啟示，就是臨命終時沒有病苦，
不需要人照顧，預知時至，自在往生。
我們必定要走這條路才靠得住，才保險。
《影塵回憶錄》記載，諦閑法師有位念佛往生的徒弟，
出家之前作鍋漏匠。此人一生生活非常困苦，
中年出家，不識字，也沒聽過經，什麼都不會。
諦閑法師只教他一句「南無阿彌陀佛」，
告訴他：「你就這樣一直念下去，念累了就休息，
休息好了接著念，將來準有好處。」
他是鄉下老實人，沒有妄想雜念，很聽話就一直念下去。
這樣念了三、四年，他成功了。沒有病苦，預知時至，
往生後還站三天，等待諦閑法師替他辦後事。
諦老讚歎他說：「你總算沒有白出家，
你這個樣子連許多大和尚、方丈住持、
講經說法的大法師，都比不上。」這是事實。
在台灣，「台北蓮友念佛團」李濟華居士的往生，
也是我們最佳的榜樣。李居士也是預知時至，
往生前在法會裡為大家懇切的開示，
講完後跟大家辭行，「我要回家去了」。
聽眾以為他累了，要回家休息，
哪曉得他在「蓮友念佛團」的客廳沙發上，坐著往生了。
以上兩則實例，一位是出家人，一位是在家人，
他們能做到，我們也能做到，我們要學習。
唯有用這種方式，才真正安全，不受人擺布。
受人擺布時，若緣不殊勝，決定要遭難。
所以，明白道理與事實真相之後，
先要想想障礙我們的是什麼，
把這個障礙除去，我們也能生死自在。
能夠做到這一點，就是佛法中說的「所作已辦」，
自己應該做的事，已經辦妥了，
然後放心去做利益眾生的事。
自己的事若沒辦妥，能夠捨己為人，固然是好事，
但是所做的全是福報，依舊出不了六道。
若自己「所作已辦」，就是往生有決定的把握，
再幫助一切眾生做種種事業，那是真正的功德，
不會在三界裡受報。所以，一定要提醒自己，
無論何時何處，任何狀況之下，自己要有把握往生，
避免一切病苦、一切人為的折磨。
要想做到這一點，一定要「看破、放下」。
《地藏經科註》綸貫講，「一念自性，體元湛寂」。
果真念念與湛寂的性體相應，
一切作用能與心性相應，往生就有把握。
六祖惠能大師講得更明白，
「本來無一物，何處惹塵埃」，
此二句是講清淨心與平等心。
清淨心不染，心地清淨，毫無牽掛，
心裡「本來無一物」。
以清淨心一心念佛，這樁事就可辦妥。
一定要明瞭，世出世間一切法全是假的，
我們的身體也是假的。所謂「借假修真」，
往生西方極樂世界是真的，
除此之外都是假的，我們要認識清楚。
現今災難頻繁，我們要趕快修，
斷一切惡，修一切善，以清淨心念佛。
放下萬緣是斷一切惡，清淨心念佛是修一切善。
自己往生有把握，再全心全力勸導別人，
示現給別人做好榜樣，那是善中至善，
沒有比這個善更大的。
不僅學佛的人看到，啟動他出離之心；
在多元文化裡，沒有接觸佛法的人，
看到也會動心，也會回頭，也會認真來學習，
這就是佛家常講的普度眾生。
希望我們共同勉勵，認真努力去做到。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
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