凡夫迷了，叫第八識；如來覺悟了，叫大圓鏡智。
大圓鏡智跟阿賴耶識是一樁事情，不是兩樁事情，
就是自性本具的圓滿智慧，這不是外頭來的。
惠能大師開悟的時候告訴我們，
「何期自性，本自具足」。
這個話翻成現在的說法，沒有想到自性本來具足。
具足什麼？樣樣具足，一樣也不缺。
《華嚴經》上有解釋，
釋迦牟尼佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，
可以用這句話來註解《壇經》的本自具足。
具足什麼？跟佛平等的智慧，跟佛一樣的德能，
神通德能，跟佛一樣的相好。
相好是什麼？就是極樂世界。
這三樣東西是自性裡頭本來具足的，
不是外頭來的，外面沒有東西。
成佛就是把障礙除掉，
讓自性的智慧德能現前，就這麼回事情。
佛知道，除佛之外沒人知道，
說出來人家也不相信，今天最大的困難在此地。
過去人心厚道，說佛、說聖人說的，大家相信；
現在說佛、說聖人，沒人相信。
現在人相信科學，不相信聖賢，
不相信倫理道德，他什麼都不相信。
現在的社會會變成這個樣子，
問題究竟出在哪裡？許許多多人問我，
包括很多國家領導人。
我的回答很簡單，一句話，教育出了問題。
倫理的教育沒有了，道德的教育沒有了，
聖賢的教育沒有了，
聖賢教育裡頭包括宗教教育，社會亂了。
中國古人說，「子不教，人心壞了」，
小孩沒有好好教他，人心就壞了，社會亂了。
人不學，社會就亂了；兒子不教，人心壞了，
今天問題就出在這裡。
怎麼教法？
中國千萬年世世代代相傳的教育理念跟方法沒出錯誤。
滿清亡國，民國起來，不用老祖宗這一套，
完全學西方這一套，問題出來了。
這些年來我們提倡傳統文化，
最重要的是教育，希望能幫助社會。
這個呼籲，不是中國人，英國湯恩比博士。
一九七０年那個年代，大聲疾呼，
他說「要拯救二十一世紀的社會」，
那就是指現在，「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，
他說出來了。
孔孟學說、大乘佛法真能管用嗎？沒有人相信。
我兩次訪問倫敦，看英國的漢學，
牛津大學、倫敦大學和劍橋，
我看過兩次，跟他們做過交流。
今年我去看巴黎法蘭西漢學研究院，
跟他們的教授舉行三、四個小時的座談會。
巴黎的漢學家羅貝爾教授，
知道我們在馬來西亞想辦個漢學院，
他問我們怎麼教法。
我說我們為了當前社會迫切需要，
我們第一個十年著重在《群書治要》師資的培養。
他感到很驚訝，他說為什麼這麼做法？
我說這個東西管用，學了馬上就能用得上。
我們帶了有《３６０》的英文翻譯本贈送給他，
他感到非常驚訝。他們是把它當作歷史文化來研究，
學術，與我們日常生活不相干的。
我說這個我們不學，學它幹什麼？沒用處。
學了能救自己，能改善我們家庭、
改善我們的工作、改善社會風氣，這管用。
他說這行嗎？正好吳念博這個企業家跟著我一起，
我就讓他現身說法，他講了一個小時，
如何把我們學來的漢學用在他的企業上。
他們感到非常驚訝，要跟我們合作。
我說歡迎。我說我們馬來西亞的學校
大概還要一年就建好了，我說希望我們合作，
我們跟巴黎跟倫敦來合作。
他們是做學術研究，我們是完全做為生活上應用，
改變我們個人的生活，真正幫助我們破迷開悟、
離苦得樂，這才有價值。
要轉八識成四智，大圓鏡智是四智裡頭一個，
轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，
轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，管用；
不管用，學它幹什麼？
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第一集）
2012/10/21 檔名：02-040-0462
南無阿彌陀佛
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