【人文講堂】20160116 - 思辨力系列 - 哲學有大用 - 苑舉正

這口氣忍不下 嚥不下去時 如何調處？

這口氣忍不下　嚥不下去時　如何調處？


學佛的人，每一天晚課我們做反省、
做懺悔的時候，有沒有想到一個問題，
我今天有沒有被境界干擾？
我想很多人都沒想到過這個問題。
如果想到這個問題，自己就會恐怖，
為什麼？­沒有長進，天天空過，這還得了嗎？
別人讚歎你幾句，很高興，你被他影響了；
別人毀謗你，你就生氣，你怎麼一點都不能做主，
隨著外頭境界轉？這是輪迴！
天天在搞輪迴，輪迴心造輪迴業，
後頭的果報就是輪迴，太­可怕了。
你不了解事實環境，你的警覺心提不起來。
很多人都知道劉素雲居士的成就，
她沒有別的長處，她警覺性高。
她那個緣也很殊勝，她得紅斑狼瘡，比癌症還嚴重，
醫生告訴她，妳隨時­都有死亡的可能，
讓她心理上要有準備。這個緣好！
她有高度的警覺，一天到晚二六時中就一句佛號、
一部《無量壽經》，除這個之外什麼都放下了，
她的成就就這麼成就的。決定不­受外界干擾，
順境逆境、善緣惡緣就是一句阿彌陀佛，
所有一切知見就是一部《無量壽經》，
十年她成就了。我們今天連一天都做不到。
我能不能不受外面干擾？
不受外面干擾這樁事情不怪別人，完全是自己的事情。
人家來讚歎你、讚美你、恭敬你，阿彌陀佛；
人家來罵你、侮辱你、羞辱你，阿彌陀佛。
我不受他干擾­，我統統是阿彌陀佛，
我真的是阿彌陀佛，
看到善人，阿彌陀佛，真阿彌陀佛；
看到惡人，真的阿彌陀佛，
不是假的，你就成佛了。
沒有怨恨心，沒有歡喜心。
那個真歡喜，那個歡喜­是法喜充滿。
罵你、侮辱你、害你，都是阿彌陀佛，
歡歡喜喜，沒有受到絲毫傷害。
縱然拿著刀槍把我殺掉了，阿彌陀佛，
我到極樂世界去了，謝謝你，要不然我還多待幾天，
你早一­天把我送走，我感恩你。
真的，一點都不假，是要感恩。
為什麼？他造的是惡業，他那個惡業到地獄受果報，
他是到地獄，把我送到極樂世界，我怎麼能不感恩？
我還能恨他嗎？我要­恨他，不知道感恩，跟他一道去了，
到地獄去了，去搞冤冤相報去了。
感恩，真正感恩。無論受什麼重大的災害，
若無其事，菩薩來考驗我，看我是不是真放下了，
看我還有沒有染污­，是不是真的清淨。
早年我在美國的時候，我看到經上兩句話，
「日日是好日，時時是好時」，
我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。
一點都不假，世間沒有惡人，
妖魔鬼怪到我這裡來，都是佛菩­薩。
所以境隨心轉。凡夫，凡夫可憐，顛倒了，
他的心隨境轉，錯了。
心隨境轉，你就會轉到阿鼻地獄；
境隨心轉，你就能成佛、成菩薩。
蕅益大師講得好，「境緣無好醜，好醜在於­心」，
外面環境，善緣惡緣、順境逆境，平等的，沒有兩樣。
好醜是我們自己虛妄的分別執著，
離開分別執著就平等了，看不到好醜，看不到善惡了。
是非、善惡、邪正都是妄念當中­產生的，
離開妄想分別執著了不可得，
它不是諸法實相，它是假的，凡所有相皆是虛妄。
真正學佛人，特別是在這個時代，
肯定要遭大難、要受大苦。
別人不相信，你善心善意對待人，
人家懷疑你，你存的什麼心？你有什麼目的？
有什麼企圖？是不是想害我？人家不往好­的想，
全往負面想，你要能受得了，你要能不改變，你才能成就。
因為這是一個非常的時代，要非常的智慧、非常的德行，
才能幫助這些苦難眾生。

苦難眾生這些態度對你，你能承受­，
是幫他們消業障，幫他們培福德，
這在佛法叫代眾生苦，他們造作所有的罪業我來承當。
諸位細心去想想、去體會一下，是不是這個道理？
遭遇過大難，受過大苦，
慢慢這些眾生覺­悟了，他對你相信。
他會想到，我欺負別人，那個人生氣會報復我，
我欺負你，你不生氣，你不報復，你還來幫助我。
臨死之前他想一想，我這一生遇到一個好人，
他覺悟了，這一生­不能覺悟，來生覺悟了，
決定會有覺悟的一天，他會感恩你。
我們自己能承受，不但是自己的業障消了，
剛才講了，眾生的業障我也代他消了。
這個代他消的具體事實，
就是他慢慢看­出來了，他覺悟了，他醒過來了。。



文摘恭錄　上淨　下空　老和尚—
淨土大經解演義（第三百三十三集）
2011/3/20

南無阿彌陀佛

樂活的生命

這一生當中要幹的是什麼事情？

報恩，報佛恩、報祖宗恩，這個有意義，

這是屬於功德，不為自己。

報佛恩，正法久住，

怎樣才能夠讓正法久住？

自己依教奉行，就使正法久住。

我自己不能依教奉行的話，我不住在法上，

法也不住在我上，佛法就衰了，

我們距離佛法就愈來愈遠了，那就錯了。

對佛要依教奉行，

對祖宗？希望祖宗的教誨世世代代的傳下去。

祖宗教誨就是中國傳統文化。

古人有兩句話說得很好，

「為往聖繼絕學，為天下開太平」，這兩句話說得好。

「往聖」是過去的聖賢，老祖宗，

他們的智慧、他們的經驗，是留給我們真正的財富。

我們要怎樣繼承？繼承兩個條件，

第一個條件，德行，依教修行，老祖宗教給我們的，

總的綱領，孝悌，中國傳統文化是孝悌的文化。

從孝悌，具體給我們講出四個科目，

五倫、五常、四維、八德，

至少傳了一萬多年，這不是假的。

中國有文字，這文字是黃帝時候造的，

黃帝到我們現在大概是四千五百年，

古時候沒有文字，但是這個傳下來了，好記。

你看孝悌，五倫、五常、四維、八德，很容易記。

記得了，理解了，都把它做出來，那就是聖人、

就是賢人、就是君子，中國的教育就是教這個。

佛菩薩教導我們的，

十善、三皈、五戒、六度、普賢菩薩十願，

也就這麼簡簡單單幾條，這幾條包括了全部的佛法。

再給諸位說，五倫、五常、四維、八德，

也是圓圓滿滿包含了中國千萬年前那些傳統。

前清編了一套《四庫全書》，這是中國最大的一套叢書，

集古今之大成。裡面講什麼？就這四樣東西，就這四個綱領，

裡面所講的就是倫常、四維、八德，就是這個東西。

我們從哪裡學起？從《弟子規》學起，

從《感應篇》學起，中國古老的傳統。

佛法從哪裡學起？

從十善、三皈、五戒，從這兒學起，真幹！

這是真常，確實有真有常。

常，永恆不變，為什麼？老祖宗傳下來的是性德，

從自性裡面流出來的，永恆不變，真常。

不變是真，永恆是常。這個裡面有寂滅的樂，寂是清淨，

滅是什麼？滅是滅煩惱。

煩惱是因，不善的果報是果，因果都滅掉了，樂就現前，

離苦就得樂了。有苦，哪裡有樂？

文摘恭錄　上淨　下空　老和尚—

大方廣佛華嚴經（第二一一三卷）

2010/2/20　檔名：12-17-2113

南無阿彌陀佛

唯一能普度娑婆世界眾生的法門

唯一能普度娑婆世界眾生的法門


《無量壽經》在中國多次翻譯，在譯經史上，
是唯一有十二次的翻譯，
任何一部經在中國沒有這麼多次的翻譯，
《無量壽經》十二次。
非常可惜，這個經本有七種失傳了，
現在剩下來的有五種，
五種本子裡面的內容不一致，
裡面的差異很大。



所以古德根據這個事實，
判定釋迦牟尼佛在當年，在當世的時候，
不止一次講這個經。
如果只有一次，翻譯本應該是大同小異，
不可能有很大的差別。
跟其他的翻譯經典來看就非常明顯，
《金剛經》有六種翻譯，都保存在《大藏經》裡頭，
真的是大同小異，沒有太大差別。


唯獨這部經，有很大的差別，
最明顯的，大家統統能看得出來的是四十八願。
現在這五種本子裡頭，講四十八願的只有兩種，
講二十四願的，你看差很大了，也有兩種，
還有宋譯的本子三十六願。
這個事要是說世尊只講一次，
眾多的翻譯絕對不會有這麼大的差異。


所以古大德判定釋迦牟尼佛多次宣講，
一生多次宣講的只有這一部經。
為什麼要多次宣講？娑婆世界眾生的根機，
只有這個法門能普度，能修行成正果，往生就是證果。
其他法門要斷煩惱、要得定、要開慧，
這個一般人決定做不到。


淨宗法門許可帶業往生，人人有分，
我們學這個經教，學這個本子，學到這個地方，
對於這句話深信不疑，沒有懷疑了。
如果我們能夠調整，信心純淨，
信、解、行都不夾雜妄念、雜念，
我們的心就純了，專修持名念佛，
其他的統統放下。


心純，信專一了，我只信西方有極樂世界，
我只信我發願求生，臨終之時，
阿彌陀佛決定來迎接我往生。
我深深相信這一聲佛號，能滅無量罪，
能生無量福，信心就專一了。
這個純淨的信心念念相續，
不能讓其他的念頭進來，
真正做到一向專念，我們這一生決定往生。



文摘恭錄　上淨　下空　老和尚
二零一二淨土大經科註（第四六九集）
2013/10/9　檔名：02-040-0469

南無阿彌陀佛

處處忍、處處讓，無論到什麼地方都自在！

我們現在是凡夫，學佛是起步，從哪裡學起？ 從和學起。別人跟我不和，我們要跟他和睦，

這才是解決問題之道。

別人跟我不和，我要跟他對抗，

這個問題就嚴重了，這結冤仇。

冤仇結下之後，冤冤相報，

生生世世沒完沒了，那真叫苦不堪言。

痛苦不是一方，雙方都痛苦，那又何必！

我們能忍一忍，雙方都得好處，

我也無煩惱，你也沒有災害，真的叫雙贏。

所以古聖先賢、諸佛菩薩教導我們，

不能跟人衝突，處處要學忍讓。

古人告訴我們吃虧是福，吃虧的人沒錯，

吃虧的人不吃虧，佔便宜的人有災難，

他真的沒有佔到便宜，吃虧的人真佔到便宜了，

這個道理很深。 佛在經上常常提示我們、教導我們，

處處忍、處處讓，不要跟人爭，海闊天空，

無論到什麼地方都自在，為什麼不肯讓？ 他要這個地球，咱們就讓開、就讓他，

這宇宙當中星球太多了，

找一個比地球更殊勝的地方去住，

肯定有。為什麼？因為你讓，讓是性德，

與性德相應，你去處愈去愈好。 爭得來的不是好事情，縱然他完全得到，

他後頭不是生病就是災難，日子還是不好過。

古聖先賢、佛菩薩教給我們正道，我們不能不感恩，

不可以不依教奉行。

宣是示，宣是宣揚，用什麼方法宣揚？

做出樣子來給我們看，我們要能學會。

我這一生，很多同學跟著我的、看到我的，

我讓了三次。在台灣，我們有個小道場，不大，

有人想要，送給他，我們到新加坡；在美國也有道場，

也有人要，送他，想要都給他；在新加坡住了三年，

各地同修幫助我們買下一棟公寓房子，大概一千多萬，

有人希望我們離開新加坡，我們就離開了，都贈送了，

歡歡喜喜，我們移民到澳洲，到澳洲快快樂樂。

澳洲的土地很便宜，土地不值錢，

澳洲人太少了、土地太大了。

我們愈讓愈殊勝，愈讓愈自在，愈讓愈快樂。

老祖宗、佛菩薩教我們忍讓，

這有無窮的樂趣在裡頭，沒人知道，

你能依教奉行，你就能嘗到。

能夠讓才能跟一切眾生和睦相處，

你不能讓，那個和睦是假的，那不是真的，

一定要能夠忍讓。 初學的時候，多少還有一點情執，

要忍，真正讓過幾次了，那就不是忍讓，

是樂讓，讓得很快樂！

別人佔有了，佔有了我們還感恩，

為什麼感恩？自己能讓，境界提升了，

德行提升了，智慧也增長了，怎麼能不感恩？

同時要想據有的人，他在那裡給我們做示現，

示現有正面的、有負面的。

正面的我們要頂禮、要恭敬供養，

他據有這些財物弘法利生，

比我做得更好，我怎麼能不讓？

這讓有大德。如果是負面的，他不是做弘法利生，

他是去搞名聞利養的，他演出業因果報給我們看，

我們也要感恩。

就像他在演戲，負面的演得很逼真，

他不善的業行後面是地獄、餓鬼、畜生的果報。

這對於我們、對於一切社會大眾，這是什麼？上課，

上了一堂因果報應的課程，細心觀察明白了，

會把我們內心一切不善的念頭止住，不敢做了。

就像當年佛陀在世，提婆達多所表演的，

都是菩薩、都是大善知識，他從負面表演給我們看，

釋迦牟尼佛是從正面表演給我們看，

我們能說提婆達多不是佛菩薩嗎？

所以把事理看透了，得到一個結論，

「人人是好人，事事是好事」。

一切善惡業因果報都在我們自己一念之間，

我們的心行正，沒有一樣不正，

妖魔鬼怪在我面前表現的都是正法；

如果我們心裡邪，十方諸佛如來所表現的也邪，

這叫什麼？這叫「一切法從心想生」，

自己的意念主宰一切。

正是蕅益大師所說的「境緣無好醜」，

境是物質環境，緣是人事環境，

人事環境跟物質環境裡都沒有絕對的是非邪正，

沒有，是非邪正是自己的念頭，自己念頭正，

沒有一樣不正，邪也是正；自己念頭不正，正也變成邪，

這個道理要懂。明瞭之後自己才知道，

從修因到證果完全要自己負責任，與別人不相干，

這是佛菩薩悲智療苦的大根大本。

我們通過這個教學真正體會到，

你才能真正的離苦得樂，永遠離苦、

永遠得樂了，什麼環境裡面你都快樂、你都自在。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚 淨土大經解演義第108集

南無阿彌陀佛

宗教徒的使命

宗教徒的使命


馬來西亞前首相曾經問過我，
這個世界還會有和平嗎？
這個問題非常嚴肅。

當時我向他報告，
如果我們能把四樁事情做好，世界就和平。

他說哪四樁？
第一個，國家與國家平等對待、和睦相處，
第二個政黨與政黨，
第三個族群跟族群，
第四個宗教跟宗教，
這四樁事情都能做到平等對待、
和睦相處，世界就和諧了。


他聽到之後，表情非常嚴肅，一句話都不說。
我們沉默了五、六分鐘，我繼續向他報告，
我說這個事情是難，不是容易事情，非常棘手，
但是從宗教下手可以做得到。
為什麼？現在這個社會信仰宗教的人還不少。
宗教的人有神的概念，神代表什麼？代表尊敬。
現在世間人沒有孝、沒有敬，
從神的這個敬提升到孝，
人只要有孝敬的根本，問題就能解決。
如果一點尊重、信仰都沒有的話，
這個很難辦，非常不容易。


所以我們宗教徒可以用行動、
用教學來幫助世人慢慢覺悟，
讓世間人看到宗教徒的生活、
宗教徒的修養、宗教徒的為人，
宗教徒於人無爭，於世無求。
他有一個中心的目標，
學佛的人希望往生極樂世界，
其他宗教有他的天堂、有他的天園，
他一生有一個希望，這是好事，
不要問他迷信不迷信。
他有個精神寄託，他的心情能定下來，
能穩定下來，定下來他就有智慧，
他就能有正確的思考。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四六七集）
2013/10/8　檔名：02-040-0467


南無阿彌陀佛

真心待人處事接物，不吃虧

真心待人處事接物，不吃虧


「是名在心」。
道綽大師講，在心、在緣、在決定，這叫做在心。
道綽大師這三段話我們要牢牢記在心裡，
對我們的修學有很大的幫助，
要用真心不能用妄心，
對人、對事、對物，一切時一切處，
為什麼用妄心？


你要問真心是什麼樣子？十善業道就是真心，
三皈五戒是真心，在中國五倫五常、
四維八德是真心，起心動念與它相應，
不相違背，這就是用真心。


用真心不吃虧，我學佛就是學用真心。
有沒有吃虧上當的時候？有，不是沒有，
吃虧上當很歡喜，不生煩惱。
別人欺騙我、毀謗我，甚至於陷害我，
知不知道？知道，我感謝他們。
為什麼感謝？他替我消業障，我感恩，
我天天念佛迴向給他，報答他，這個要懂。


無量劫來我們造了多少罪業，怎麼個消法？
這就是消業障，這就是增福慧。
如果我們有怨恨心，那就錯了，
那怎麼樣？就結怨了。
結怨之後，這佛經講得很清楚，
冤冤相報沒完沒了，彼此雙方都痛苦。


你真正了解事實真相，永遠不跟人結怨，
他殺了我，我也不跟他結怨。
為什麼？殺的是身命，身體哪有不壞的？
哪有不死的？生死不是真的，
身是假的，何況身外之物。
他要，要就給他，身可以給你。
靈性做主，靈性不滅，這是真的。


靈性到哪裡去？
靈性跟佛菩薩在一起，你說多自在、多快樂。
往生到西方極樂世界，
智慧神通道力跟阿彌陀佛差不多，
對於遍法界虛空界瞭如指掌，
這個時候會跟阿彌陀佛同心同德幫助這些苦難眾生，
怎麼會怪他？過去怎麼樣傷害的，我還是要救他，
還是幫助他脫離輪迴。


心確確實實回歸到清淨平等，清淨，沒有絲毫染污；
平等，沒有分別，我們要存這個心，就是在心。
在心，那我們這一句佛號重如泰山；
用妄心，這一句佛號輕如鴻毛。


祖師大德告訴我們，
往生到極樂世界品位高下在持名的淺深，
用真心深，用妄心的淺；能不能往生，決定在信願。
我們真信切願，我們處處用真心待人接物，
用成習慣，念佛是真心不是妄心，累積的是真實功德。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四六七集）
2013/10/8　檔名：02-040-0467

南無阿彌陀佛

宇宙和生命的起源

問：問佛家對宇宙和生命的誕生是如何解釋的？

答：佛家不是解釋，

佛家給你說真相，事實真相就是這樣的。

宇宙跟生命同時誕生的，再給你說得清楚一點，

整個宇宙跟我自己的生命是同時誕生的。

怎麼誕生的？

大乘經論裡面說得好，「唯心所現，唯識所變」。

心就是心性，在佛法裡面也稱之為法性、佛性、自性、本性。

性在哲學裡的名詞叫宇宙、人生萬有的本體，

這個本體是什麼？哲學裡提出本體這個名稱，

本體到現在都找不到，本體到底是什麼，沒有人能說得清楚。

佛法說的清楚，佛法用性這個字來說明。

中國古人也用性，你看「人之初，性本善」，

本性本善，這個性是本體。

性不容易理解，只有名字，沒有真的東西給你摸到，

為什麼？它不是物質。

所以六根接觸不到，眼看不到，耳聽不到，鼻聞不到，

舌嘗不到，身也摸不到，心也想不到，這個東西麻煩了。

但是它存在，所有一切森羅萬象是它現出來的。

為什麼不叫性現，要叫心現？這就有學問了。

性不現，什麼時候現？心現了，所以叫心現識變，

性變成心就現了，性要不變成心，不行。

性跟心有什麼差別？性沒有念，心有念。

所以《華嚴經》裡面才給我們講，「迷唯一念」，

那個念就是叫心，你動個念頭就叫心，念叫心，

動個念頭，我們講起心動念。

但是起心動念，不但我們凡夫不知道，

阿羅漢也不知道，菩薩也不知道。

菩薩的階位很多，所謂大菩薩、小菩薩，

菩薩階級在《華嚴經》上有五十一個位次。

到什麼樣的菩薩才知道？到八地才知道。

八地這個位置高了，你看五十一個位次，

十信不知道，十住也不知道，十行、十迴向，

到十地裡面從第一地到第七地也不知道，

第八地知道了，八地、九地、十地，這個知道了，

為什麼？他見到了。

前面這些菩薩雖然不知道，跟我們一樣，聽說的，

我們今天知道是聽釋迦牟尼佛講的，經上說的，

我們自己沒有證得，聽說有這麼回事情。

念頭是太微細了，八地菩薩那樣深的定功才覺察到，

這是極微細的振動，這個動是振動。

什麼原因振動的？沒有原因，所以叫無始無明。

什麼時候開始振動的？沒有時間。

這裡頭沒有時間、也沒有空間，

時間、空間是振動之後才發生的，

在剛剛振動的時候沒有時間、也沒有空間。

你要問什麼原因？佛是不得已說了一個字，叫迷，

這個微微的振動就迷了。但是這個迷不嚴重，

為什麼？裡面還沒有分別執著。

這一動裡面，這個心就叫阿賴耶。

你看本來叫性，本來叫真性、本性、自性、佛性，

本來叫性，一動就不叫性，叫阿賴耶。

阿賴耶能生萬法，宇宙萬法，我們生命起源就開始了。

可是你要曉得，一念不覺那個動不是真的，

就是說能生、能現、能變的不是真的，

那所現、所變的這些境界、

這些現象哪裡會是真的？這個要認識清楚。

阿羅漢、菩薩之所以高明，高明在哪裡？他認識清楚，

他在現相裡頭他不被現相迷惑，不被現相障礙。

所以理事無礙，事事無礙，他沒有障礙，

這就是佛菩薩應化在十法界裡面的真實受用。

凡夫不然，凡夫誤會了，

以為這些假相是真的，這個虧就吃大了。

以為假相是真的，他就起分別、起執著，這問題嚴重了。

起分別，分別在佛法裡叫所知障；起執著，

執著叫煩惱障，於是你這二障就起來了。

二障起來之後，你對於一切法的真相不了解，

也就是說你想錯、你看錯了，影響什麼？你做錯了。

做錯就錯的現象變現出來，

這個錯的是什麼？六道三途，這是錯誤的。

佛講「一切唯心造」，你的心想錯誤，所以錯誤的境界就出現了。

如果你沒有分別、沒有執著，所現的境界非常美好。

那個我們跟六道來比，說那是真的，那是淨土，

我們一般講毘盧遮那佛的華藏世界。

你看阿彌陀佛的極樂世界多麼美好，他那是什麼現出來的？

他那也是心現也是識變，但是他那個識只有阿賴耶，

沒有末那，也沒有意識；意識是分別，他沒有分別，

末那是執著，他沒有執著。沒有分別、沒有執著，

現出來的境界是極樂世界；

有分別、有執著，現出來的境界是六道輪迴。

什麼時候現的？就是現前，為什麼？沒有過去、沒有未來。

這個很難懂。我們為了大家思惟、觀察方便起見，

我們用電影的放映機讓大家去觀察。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛