漢譯有普賢、遍吉等名。
是具足無量行願、普現於一切佛剎的大乘聖者。
在娑婆世界，普賢、文殊二大菩薩為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。
依據大乘佛教美術的排列法，
文殊菩薩駕獅子侍在釋尊的左側，
普賢菩薩則乘白象侍在右側。
華嚴三聖中，毗盧遮那佛居中，代表本體。
文殊菩薩代表「解」 ，意即智慧、理性，
絕對不能感情用事。
普賢菩薩代表「行」，意即實踐，徹底落實。
《華嚴經》云，普賢為長子，文殊為庶男。
說明佛法特重實踐，
應將所學、所解完全落實於日用平常中，才是真正學佛。
普賢菩薩的坐騎是白象，「象」代表穩重。
經云「那伽常在定，無有不定時」。
『那伽』是梵語，翻成中國意思是龍或是象。
我們看大象，無論站著也好、走著也好，
都很緩慢，非常穩重。
佛以此比喻修行人，時時刻刻都在定中。
在中國，佛教以四大菩薩為代表，
第一位、九華山的地藏菩薩，表孝親尊師。
第二位、普陀山的觀音菩薩，表大慈大悲。
第三位、五台山的文殊菩薩，代表理智。
第四位、峨嵋山的普賢菩薩，代表實踐。
四大菩薩代表整個佛法，也代表了佛法修學的次第。
普賢菩薩代表實行，
說明行人能把孝敬、慈悲、智慧應用於日常生活，
處事待人接物中，即是普賢菩薩。
所以人人都是普賢，普賢法門是圓滿的法門。
佛在大乘經裡講得很清楚，
「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道。」
十方三世一切諸佛修行成佛，
證得究竟圓滿的果德，都是修普賢行成就的。
普賢十願是：
一者、禮敬諸佛。
二者、稱讚如來。
三者、廣修供養。
四者、懺除業障。
五者、隨喜功德。
六者、請轉法輪。
七者、請佛住世。
八者、常隨佛學。
九者、恆順眾生。
十者、普皆回向。
普賢行的特色，是心量無比的廣大，
願願都是盡虛空遍法界，沒有分別、
沒有執著、沒有界限、沒有彼此、沒有人我，
所以極小之善都遍虛空法界，自然證得究竟圓滿的佛果。
《華嚴經》末後「十大願王，導歸極樂」顯示，
往生西方極樂世界，即是普賢十願的大圓滿。
文摘恭轉載於 澳洲淨宗學院
阿彌陀佛
是具足無量行願、普現於一切佛剎的大乘聖者。
在娑婆世界，普賢、文殊二大菩薩為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。
依據大乘佛教美術的排列法，
文殊菩薩駕獅子侍在釋尊的左側，
普賢菩薩則乘白象侍在右側。
華嚴三聖中，毗盧遮那佛居中，代表本體。
文殊菩薩代表「解」 ，意即智慧、理性，
絕對不能感情用事。
普賢菩薩代表「行」，意即實踐，徹底落實。
《華嚴經》云，普賢為長子，文殊為庶男。
說明佛法特重實踐，
應將所學、所解完全落實於日用平常中，才是真正學佛。
普賢菩薩的坐騎是白象，「象」代表穩重。
經云「那伽常在定，無有不定時」。
『那伽』是梵語，翻成中國意思是龍或是象。
我們看大象，無論站著也好、走著也好，
都很緩慢，非常穩重。
佛以此比喻修行人，時時刻刻都在定中。
在中國，佛教以四大菩薩為代表，
第一位、九華山的地藏菩薩，表孝親尊師。
第二位、普陀山的觀音菩薩，表大慈大悲。
第三位、五台山的文殊菩薩，代表理智。
第四位、峨嵋山的普賢菩薩，代表實踐。
四大菩薩代表整個佛法，也代表了佛法修學的次第。
普賢菩薩代表實行，
說明行人能把孝敬、慈悲、智慧應用於日常生活，
處事待人接物中，即是普賢菩薩。
所以人人都是普賢，普賢法門是圓滿的法門。
佛在大乘經裡講得很清楚，
「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道。」
十方三世一切諸佛修行成佛，
證得究竟圓滿的果德，都是修普賢行成就的。
普賢十願是：
一者、禮敬諸佛。
二者、稱讚如來。
三者、廣修供養。
四者、懺除業障。
五者、隨喜功德。
六者、請轉法輪。
七者、請佛住世。
八者、常隨佛學。
九者、恆順眾生。
十者、普皆回向。
普賢行的特色，是心量無比的廣大，
願願都是盡虛空遍法界，沒有分別、
沒有執著、沒有界限、沒有彼此、沒有人我，
所以極小之善都遍虛空法界，自然證得究竟圓滿的佛果。
《華嚴經》末後「十大願王，導歸極樂」顯示，
往生西方極樂世界，即是普賢十願的大圓滿。
文摘恭轉載於 澳洲淨宗學院
阿彌陀佛
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