愛佛法 喜歡佛法 信受奉行

愛佛法　喜歡佛法　信受奉行


(990125早餐)

我們在經文裡讀到「愛樂信受」這四個字，其義深廣，
說明我們如何真正契入佛法；
就是愛佛法、喜歡佛法，信受奉行。
一個人在一生中，對佛法的修學有沒有成就，這四個字是關鍵。
大家都說佛法好，佛法究竟好在什麼地方，總要清楚明瞭；
如果不是真正明瞭，只是很模糊的概念，
愛好心、歡喜心是生不起來的。
不但佛法如是，世法亦如是。人與人的交往，
也是了解愈深刻，友誼才愈深厚。
由此可知，一切法都是建立在彼此了解的基礎上。
我們認識釋迦牟尼佛，了解一切諸佛如來、一切菩薩，
然後才能談得上學佛，進一步才能談得上愛樂，
最後才能真正做到信受奉行。


世尊一生從事於講經說法的工作，
四十九年未曾間斷。經典記載，
出家的常隨弟子有一千二百五十人，
這不過是一個代表而已。
沒有記載的聽眾人數很多，
絕大多數的人只要有空閒，
都願意長時間追隨在佛的身旁，親聆教誨。
我們冷靜的思惟，想想當時世尊講學教化的狀況，
漸漸就能體會到修行證果的祕訣，
也就了解我們應當用什麼樣的心態、方法來修學。

許多同修問我：「何以修學功夫不得力？」
這都是讀經、聽經的時間太少，對佛法認識不清。
我們無始劫以來，受名聞利養、
五欲六塵煩惱習氣薰習的時間太長，
印象太深刻，所以煩惱習氣的力量非常強大。
而我們接受佛法的薰習時間太少，力量不夠，
敵不過煩惱習氣，所以修學功夫不得力。
不但在家學佛如是，出家學佛又何嘗例外？
我們發現了問題，就應當提高警覺，常誦大乘，
聽聞佛法，消除病根，使我們在此一生中，
能有決定性的成就，這是當務之急。

古代學佛，有真修實證、有師承的真善知識；現代師承已經斷絕，道德已經崩潰，修學若想找一位善知識、好老師，已經找不到了。唯一的辦法，就是依古人為老師，做古大德的私淑弟子。我在台中求學時，李炳南老居士就介紹我學印光大師。印光大師不在世，《文鈔》在世，依照《文鈔》去修學，依教奉行，就是印光大師的學生，這是一個很好的辦法。一個人可以用這個方法來修學。 如果是小團體，大家也可以一起共修。
修學功夫要想得力，一定要天天讀經、聽經，
研究討論，認真依教奉行，決定不能鬆懈。
如果有這分德行、智慧，死心塌地依教奉行，
也能有成就；如其不然，成就很難。
現代科技發達，我們每一場講經，
都利用電腦網路傳播全世界，也是盡一點綿薄之力。

古人說：「世間好語佛說盡」，
此話說得很含蓄，意味深長，
我們聽了未必能透徹理解。
是不是釋迦牟尼佛說盡了？
此地的「佛」是指自性佛，
佛說的一切，不僅是釋迦牟尼佛自己的，
也是我們本有的。如果只是釋迦牟尼佛自己的，
我們依靠他來學習，是被他牽著鼻子走，
佛從不做這樣的事。釋迦牟尼佛最令人佩服的，
就是佛在《華嚴經》上說的，一切法皆是過去古佛所說，
沒有一句話是他自己的。釋迦牟尼佛講經說法的態度，
與孔老夫子完全相同，都是「述而不作」。
所謂述而不作，就是沒有自己的，
只是轉述古聖先賢的。這是謙虛，也是事實。

其實這句話的真實義，
既是一切眾生自性本具的佛法，非從外得！
《華嚴經》從哪裡來？
是每一位同修自性的「大方廣佛華嚴經」。
你的自性寶藏沒有開顯，是因為你有障礙。
佛菩薩把這些障礙去除了，自性的智慧德能透出來，
所以能為我們敘說，而所說的一切是眾生自性裡的無上法寶，
這個味道就濃了。
至此我們才曉得非學不可，我們所學的不是釋迦牟尼佛的，
也不是十方諸佛如來的，而是我們自性本具的智慧德能，
這多麽令人感到親切！
我們敬佩釋迦世尊及諸佛如來，
他們永遠不會牽著別人鼻子走，
他教人各個頂天立地，這才能稱為正法。

佛慈悲道破了這個事實，我們何時才能覺悟？
幾時才能體會？如果覺悟的人來提醒我們，
我們還是不能體會、不能覺悟，
那是無始劫來的煩惱習氣太重，造成了障礙。
由此可知，煩惱積習的深厚，障礙的嚴重。
有什麼方法突破障礙？
唯一的辦法：「一門深入，長時薰修」。
天天聽，一年不開悟，再來一年；
十年不開悟，再來十年，這樣密集的薰修，
就造成了強大的力量。根性利的人，
煩惱障礙薄，經過三年、五年就開悟了；
煩惱習氣重的人，二、三十年才開悟。
這才知道「一門深入，長時薰修」的重要性。

佛教傳到中國，是在釋迦牟尼佛滅度後的一千年，
那時的道場是學校，以教學為中心。
世尊當年在世，大眾沒有在一起共修，
修行是個人的事情。佛的工作只是為大家講經說法，
這是佛的能事。
所說之法皆稱為妙法，妙在哪裡？
無論說什麼法，字字句句都具足
「教、理、行、果」，故稱之為妙。
學生必須具足「信、解、行、證」，
才能真的接受。所以，「行」與「證」
是學生自己的事情，佛幫不上忙，佛只是教學。

過去的人非常自愛、自重，
都能發憤努力修學；可是到了後代，
眾生習氣很重，聽與學還可以，做就不行了。
祖師大德看到學生放逸、懶散，不肯認真修學，
才提倡共修，共修的好處在於依眾靠眾。
在中國歷史上，最早提倡共修的是慧遠大師，
在廬山建蓮社，有一百二十三人一起念佛共修。
到唐朝中葉，馬祖道一和尚與百丈大師提倡叢林，
普遍推行共修，大眾共同在一起學習，
一起修行，所以叢林制度是中國佛教的特色。
由於制度的普遍推行，講經的法師，
以及領眾修行的法師逐漸增多，
因此得利益成就的人也就多了。


文摘恭錄  上淨 下空 老和尚
阿彌陀佛