世尊在《楞嚴經》上告訴我們，
講末法時期，也就是講我們現代，說「邪師說法，如恆河沙」。
我們用什麼標準來辨別？
世尊慈悲，給我們說出了「四種清淨明誨」，就是邪正的標準。
總的來說，依照經典所說的理論方法去修學，
契入的境界與經典上所講的相應，這就是正法。
如果我們廢棄了戒律，曲解經典的理論，
在日常生活當中，與佛菩薩的境界完全相違背，
就是邪法，所以我們也很痛心。
這麼多年的修學，總算是幸運遇到真正善知識，
接受老師的指導，最後老師教導我們，
發心做印光大師的私淑弟子，尊崇大師的教誨。
大師一生的行持，他老人家常說的四句話就全代表了，
這四句話是大師的傳法心印，要普遍弘傳，
誰能夠接受，依教奉行，就是大師的法子，
傳法弟子，這是正法。
大師常說的四句話，我相信諸位都知道，
很多人也都能說出，
即「敦倫盡份，閑邪存誠，信願持名，求生淨土」。
敦倫盡份，敦是和睦；倫就是人際關係，
天倫，天然的，這不是哪個人發明、創造的，哪個人制定的。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，
統統能做到了，這叫敦倫。
盡份，我們在講席裡也多次提到，
勸導大家，我們每一個人這一生當中，
有正當的職業，無論你是哪一個行業，
你自己要把本份做好，與不同的行業互助合作，
這個社會就和諧了，天下就太平，這是敦倫盡份。
儒釋道三家都講究這個，尤其儒講得透徹。
這一句要做得圓滿，我們說個很具體的，
就是把《弟子規》倫理道德的教育落實了，
變成我們的生活習慣，敦倫盡份這一句就做到了。
閑邪存誠，邪就是邪道，邪知邪見、邪說邪行，
這兩個字要做到，標準就是《太上感應篇》，
印光大師一生極力提倡的。
我們用什麼來閑？閑是防止，防止邪知邪見、邪說邪行，
要用因果教育，人人明因果，
就不敢有邪念、有邪行，因為會招來惡報。
因果是真的，不是假的，善因善果，惡因惡報。
存誠，誠是真誠，真誠表現在哪裡？
在十善，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、
不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，誠！
所以大師這兩句話，
就是我們最近這幾年極力提倡的紮根教育，
儒釋道的這三個根：
敦倫盡份，儒的根；
閑邪，道的根；
存誠，佛的根。
你不從這上去認真做，
這兩句話念得很熟了，還是沒法子落實。
所以這三個根要真正做到，
百分之百的做到，你就算圓滿了。
有這個基礎，大師引導你歸心淨土，
勸導信、願、持名，這是淨土的三個基本條件，
古德講三資糧，信、願、行，持名是行。
對於淨土法門要生起信心，一絲毫疑惑都沒有。
釋迦牟尼佛在《彌陀經》上，
四次勸導我們求生淨土，我們真信，
十方諸佛讚歎，就是幫助釋迦、彌陀勸人，
十方佛都勸，怎能不信？
要發大願，發菩提心。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第八十八集）
2009/8/30 檔名：12-47-88
阿彌陀佛
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