願即無願，無願即願

願即無願，無願即願


「信一切法之無願」。
統統是講一切法。願是什麼？願是希求。
一切法裡頭真的沒有希求。­

那麼換句話說，我們有希求這個念是錯誤的。
那沒有希求，佛又叫我們發願，
大乘教裡面佛­常講四弘誓願，
阿彌陀佛也發四十八願，這是怎麼回事情？
這就是相即無相，無相即相；
願­即無願，無願即願。

你從這個地方去體會，
你才了解它的真實義，才知道事實真相。
事實真­相在佛法叫諸法實相，
自性清淨圓明體是諸法實體，
實體是永恆不變，從體現相，
起作用那­是剎那生滅，了不可得，
你不能說有，也不能說無，
你要用這個心態是正確的。

有沒有相？­有，這個相就像《楞嚴經》上所說的，
「當處出生，隨處滅盡」。
這個生滅速度一定要曉得­，
生滅的速度是一千二百八十兆分之一秒。

你了解這個事實真相，
佛在經上所說的這些話你­全都懂得了，
你不懷疑，你能夠接受，
你能夠深信，信心從這建立。

眾生，六道眾生在迷，­四聖法界雖覺，
不透徹，真相沒現前，到初住以上這才完全明白，
真正見到，信解行證他真­正證得了；
四聖法界在行沒有證，那個行是依照老師的教導，
一定到自己親證這才算是功夫­到家，功德圓滿。

願要不要發？要發，發了不要執著，發了要兌現。
兌現也沒有執著，你修行成佛了。
實在講­，你明心見性、大徹大悟這就成佛，
就是此地講的初住菩薩，初住菩薩就成佛了，
真佛不是­假佛。

你想想看，執著放下了，
分別放下了，不起心不動念。
所以佛在大乘教裡面常常教導­我們，
十法界第一個因是什麼？
成佛第一個因是平等心，心平等了就成佛了。
什麼叫平等？­於一切法不起心不動念就平等，
起心動念就不平等，他不起心不動念。
起心動念就是無明，­就是一念不覺；
不起心不動念無始無明破了，平等了，沒有高下。
分別執著都沒有，哪來的­高下？
所以他不住在十法界，他住在一真法界，
諸佛如來的實報莊嚴土；
真實的，不是假的­，實報莊嚴土。


文摘恭錄 —上淨 下空 老和尚
大方廣佛華嚴經　　
（第二０七二卷）　　
2009/11/25　　
檔名：12-17-2072
阿彌陀佛