心外無法，法外無心

心外無法，法外無心


心境一如，前面幸虧我們學過兩遍《妄盡還源觀》，
一看到這個字面我們就能夠了解，雖然­了解，我們沒入這個境界。

要怎麼入？在日常生活當中，
工作、待人接物時時刻刻能提得起­，
這才能契入。

什麼叫心、什麼叫境，實在講有幾個人真搞清楚？
我們今天起心動念是不是­心？
不是這個地方講的心，這個地方講的心是什麼心？是真心，
我們起心動念是個妄心。

真­心能現、能生，惠能大師開悟的時候所講的「能生萬法」，能現萬法。

萬法是宇宙，我們今­天的學術叫時空，
宇宙就是時空的意思，時間跟空間，
時空裡面所包括的一切法，沒有一法­遺漏的。

當然它包括無量不同維次的空間，
包含無窮無盡的法界，無窮無盡是講法界的深與­廣，
講廣沒有邊際，講深沒底。

就像兩面鏡子對照，我們人站在當中，
看到裡面反射的境界­相，沒有止境的，重重無盡，
從這個比喻裡面我們能體會一點無窮無盡的意思。
什麼時候我­們才能夠證實？大乘教給我們講得很清楚，
放下妄想分別執著你就證得，你就回歸自性。

境­就是法界、就是萬法、就是宇宙、就是時空。
一如是怎麼說？能現跟所現是一不是二，
能生­跟所生、能變跟所變不二，大乘教裡面講入不二法門。

這是什麼？這是宇宙萬法的真相，
《­般若經》上有一句話說這樁事情，叫「諸法實相」。
《般若經》如果讀得不多，我想《金剛­經》很多同修念過，
《仁王般若經》大概也有不少人念過，《
般若經》上常說「諸法實相」­，就是此地講的心境一如。



佛引導我們，教誨我們，要體會其中的真實義

實義是什麼？就是下面這兩句的解釋，「­心外無法，法外無心」。

用現在的話，這個話說不盡，現在話講，物質跟精神，
物質裡面有­精神，精神裡面有物質，能生跟所生是一不是二。
這裡面顯示出一個什麼意思？遍法界虛空­界是一個自己。

如果對這個事情你要是肯定了，
你真正是明白了，恭喜你，你證得法身了，­這叫法身。

法身本來如是，從來也沒有離開我們，
只是我們不知道、不覺悟，如果真正知道­，
知道了你也是二住菩薩。

給諸位說，初住就證得，所謂是破一品無明，
證一分法身，你就­證得了，你知道遍法界虛空界跟自己是一體，
證得之後你的性德自然就流露出來，就起作用­。

性德無量無邊，它裡頭有一個主流，
這主流是什麼？是智慧、是愛心。
這是真的愛心，這­可不是假的，真的愛心，
為什麼？從真心裡面流出來的，不是從意識的。

意識是什麼？意識­是妄想分別執著，
那是意識，意識裡面流出來的是有分別、有執著，
那不是真實的。

真實的­只有諸佛菩薩、諸佛如來、法身大士，
證得法身的這些大菩薩，《華嚴經》
初住以上四十一­位法身大士，
這四十一位就是十住、十行、十迴向、十地、等覺，就入這個境界。

這個境界­裡面的人我們可以說真人，
不是這個境界裡的，假人，不是真人。
那就是說十法界、六道裡­頭都是假的，
不是真的，就同《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，
那是指十法­界裡頭的，十法界依正莊嚴是虛妄，不是真的。


文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
大方廣佛華嚴經（第二Ｏ九五）
2010/1/28　檔名：12-17-2095

阿彌陀佛