「敬老尊賢，孝親尊師」，是中華民族的美德；
中國古老的祖先們以這個理念代代相傳，
教導下一代至少有三千年以上的歷史。
幾千年來，聖哲們的成就都是母親紮的根，教育的根在家庭。
教導孩子是世間最偉大的任務，也是最艱難的使命。
母親在兒女三、四歲之前不離開兒女，
讓兒女聽聞、接觸到自己對父母的孝順、
友悌兄弟姐妹，相親相愛；
看到自己的父母怎麼對待長輩、晚輩，
不讓孩子有負面的影響。孩子天天看，自然就效法。
這是古人所說的，「少成若天性，習慣成自然」。
所以嬰兒從小就學會孝敬，並養成一生的習慣，
德行就自然而然的流露。
這個德行記載出來就在《弟子規》，
是正確的觀念、思惟、價值觀，是家庭生活的規矩，
人人遵守，這是中國教育的特色。
但父母親教的只是最初的一個階段，
孩子七歲上學，老師接著教孝悌忠信。
老師也著重在身教，深入淺出誘導孩童，
講解為什麼要孝順父母、孝順公婆、友愛弟兄。
真正做到「學為人師，行為世範」，
這樣孩子才懂得做人的道理。
孩子學習的內容，一定要在日常生活當中去落實。
在學校事奉老師，灑掃應對，學習生活教育。
唯有學會奉事老師，回到家才會奉事父母。
所以家庭、社會、國家、天下的和睦，都是教出來的。
同時學校教育是建立在家庭教育的基礎上，
是家庭教育的延續。
老師要把學生孝敬的根保護好，
不讓根變質，不讓行為越軌，然後再教學生讀書。
所以老師是護持孩子成就的人，是值得社會大眾所尊敬的。
中國古代的帝王，其兒女在學堂裡念書，
對孔老夫子的神位、畫像，對老師也要行跪拜禮，
這是尊師重道。
帝王帶頭做，教人孝順父母、奉事師長、
孝親尊師，上行下效才養成社會上良好的風氣。
人人知道尊重老師，人人知道尊重學術、德行，
則社會安定、世界太平。
今天社會動亂就是疏忽了這些小節。
我在七歲上私墊的時候，父親教我尊師重道，
我還記得很清楚。
那是鄉下的一個祠堂，大殿佈置成一個禮堂，
當中供了一個很大的牌位「大成至聖先師孔子之神位」。
我們進入禮堂後，老師出來接待我父親，
父親就帶著我對孔老夫子行最敬禮，三跪九叩首。
拜完之後，父親請老師上座，
老師坐在孔子牌位旁邊，
父親帶著我對老師行三跪九叩首禮。
我們看到父母對老師這樣的尊重，
老師的話還能不聽嗎？
從此之後就懂得尊師重道，
對於從事教育工作的老師都尊敬，
跟對父母完全一樣，從小養成習慣，一生都忘不了。
我流浪到台灣後，遇見方東美先生、章嘉大師和李老師，
因為小時候有父母教我尊師重道，
才能得到老師特別的關懷、照顧和教導。
尊師重道，尊師是尊重自己的學業，尊重自己的道行。
老師教導學生，就看學生對於老師有幾分尊敬，有十分尊敬，
老師必須要把自己所學全部傳授給他，否則對不起他。
他只有一分誠敬，老師不會傳授他兩分，因為他不能吸收。
所以，印光大師講得好，
「一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益」，
由此可知，誠敬與老師不相干，
是與自己修學的成績有密切關係。
而真正的恭敬不是在形式上，是要依教奉行，
把老師的教誨應用落實在日常生活、處事待人接物上，
這才是真正的尊師重道。
而老師能否把學生教好，也看家長對老師的態度。
兒童天性模仿大人，在子女心目中，父母、
老師都是他的榜樣，做父母如果不尊重老師，
學生怎麼會看得起老師？怎麼會聽老師的話？
好老師縱然想教，但看到重重困難、障礙，也會知難而退。
所以教孩子孝敬，就必須真做出孝給孩子看；
教敬，自己必須做到敬事師長。
如果自己沒做到，孩子不會相信你。
所以父母跟老師都要以身作則，這是最重要的。
因此，天下安危，在父母的手中。下一代有沒有前途，
能否超過這一代，這個權掌握在做父母的手上。
所以父母是小孩第一任老師，
要教孩子離苦得樂，要把孝敬的根紮好。
現在的教學比過去困難很多，五倫失掉沒有人教，
現代人疏忽紮根教育，忙著賺錢，家庭教育沒有了，
後代的孝根沒紮好，學校教育也有了嚴重問題。
所以子女不懂得孝順父母、奉事師長、友愛兄弟，自私自利。
而且孩子接觸太多電視、網路，知見超過父母、老師，
卻沒有智慧判斷是非利害，
必定隨順煩惱習氣，胡作妄為，危害社會，
所以子女背叛父母、學生背叛老師，在今天到處都可見，
這是《三字經》上講的「養不教，父之過」，
也是整個社會動亂的根源！
今天人與人的往來都是利害，利害所維持的關係不能長久。
人和人相處多看對方的好處，這要靠教育！
所以不教怎麼行？家庭如何維持，社會安寧從何談起？
底下一代怎麼辦？這個問題嚴重，後果可怕！
今天中華傳統倫理道德文化的承傳，
我們如果不再加緊努力認真去做，就沒有了。
如果有這種機緣，全心全力去做，不為自己，
只為拯救社會，為把已死的人心慢慢復甦醒過來，
這就要講因果，重視家庭教育。
所以我們勉勵所有人，共同發大心，
全心全力做好這件好事：以大愛來愛護社會，
愛護一切大眾；照顧好老人，教好孩子。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
阿彌陀佛
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