覺悟的條件

覺悟的條件



自古以來，覺悟的人不多。

在淨土宗，東晉廬山遠公大師的時代，
只有一百二十三人往生，
這是我們在歷史上看到最多的一會。

而在禪宗六祖惠能大師會下開悟的，
也只有四十三人。


從這些地方，我們很清晰的明瞭，覺悟的人不多。


什麼樣的人能覺悟？
徹底犧牲自己利益的人能覺悟，
如果對世間名聞利養放不下，
五欲六塵的享受放不下，
恩怨的情執放不下，
就不可能覺悟。


真正覺悟之人，並非要特殊的天才。

釋迦牟尼佛會下的周利槃陀伽是愚鈍之人，
他在世尊會下時間不長，亦能證阿羅漢果，
原因就是他能放下。


我們在多生多劫之前，就曾經學過佛，
遇到佛菩薩，供養過佛菩薩，種植深厚的善根。

為何不開悟？病根是我們的情執沒有徹底放下。

徹底放下情執之人，心裡只有一個念頭，
就是為一切眾生服務。

我們常聽說「為民服務」，此範圍小，
這只是十法界裡的人法界。
而為一切眾生服務，此範圍大，
除了人之外，其他的九法界都包括了，
這個心量多偉大！決定沒有自己，
知道虛空法界一切眾生就是自己，
為眾生服務就是為自己服務，此理很深。


若只為自己，不肯為人、為眾生，這是迷惑顛倒，
迷失了自性，還害了自己，
就是害自己生生世世永遠不能脫離輪迴；
說得再明白點，永遠不能脫離三惡道。
應當要曉得，我們生在人、天兩道很幸運，
但時間很短促，佛經上的比喻說，
我們是出來旅遊的，三惡道是故鄉，
所以在三惡道的時間長。

這是什麼原因？自私自利造成的，
貪圖世間五欲六塵享受造成的。
所以為自己是害自己，為眾生才是真正利益自己。
這些道理與事實真相，迷在六道、
迷在情欲之中的人不懂，也不會覺悟。


今天我們非常幸運知道這些道理與事實真相，
對於佛菩薩的大慈大悲，才能體會到幾分。
也開始漸漸醒悟過來，能夠學習佛菩薩，
捨棄自己的妄想、分別、執著，以真誠的愛心，
無私的布施供養，無條件的幫助一切眾生，
這樣的人才會覺悟，才會開智慧。

智慧與煩惱是一樁事情，迷的時候，
也就是我們沒有放下自私自利的時候，
我們的智慧都變成煩惱。

若我們放下妄想分別執著，放下自私自利，
無量無邊的煩惱馬上就轉變成無量無邊的智慧。

佛經上講：「煩惱即菩提」，
菩提是智慧；「生死即涅槃」，這是一樁事情。

佛菩薩何以有智慧？佛菩薩沒有自己，只有眾生，
念念為一切眾生，這就是佛菩薩；
念念想到自己的利益，這種人就是凡夫，
佛菩薩與凡夫的差別就在此地。
我們真正清楚、明白了，在學佛過程當中，
才能做到「轉惡為善」，這是第一個階段。


我們從第一個階段，提升到第二個階段「轉迷成悟」；
希望再提升到第三個階段「轉凡成聖」。


何謂凡聖？雖然轉迷成悟了，
但是還無法脫離六道輪迴，那還是凡，
脫離六道輪迴才稱作聖。

六道以外是阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，
此四種人是小聖，這還在十法界。
佛法有小乘、大乘，這是小乘的聖者。
超越十法界才是真正的大聖，
即《華嚴經》上講的四十一位法身大士。

大聖的觀念跟小聖不一樣，
小聖慈悲、愛護、服務的對象，
是三千大千世界的眾生，
所以他的心量是三千大千世界。

大聖的心量更大，是盡虛空、遍法界，
無量無邊諸佛剎土裡的一切眾生，
為他慈悲、愛護、服務的對象，這就是佛法講的大乘。
超凡入聖是世尊、諸佛如來教導我們真正的目的，
是希望我們作大聖，而非作小聖。


「心包太虛，量周沙界」，是大聖的心量。
這兩句話，雖然讀的人、念的人很多，
但心量還是放不開，還是不能脫離自私自利，
只是用這兩句話來讚美釋迦牟尼佛及諸佛如來，
這兩句話永遠是別人的，不是自己的，這是我們的過失。

這兩句是真實話，盡虛空、
遍法界一切眾生的心量，都是包虛空法界的。
由此可知，遍虛空法界是我們的真心，
是我們本有的心量。佛說我們迷惑了，
把這麼大的心量迷失了，現在變成很小的心量，
連兩個人都容納不下。聽人家造謠、毀謗，
就幾天都睡不著覺，這個心量多小！
我們學佛學的是什麼，自己要知道。



上根人拓開心量，中下根人改過遷善，
從事相上逐步改正自己錯誤的行為、想法、看法。

上根利智之人從根本修，根本是觀念，
即現在學術裡講的人生觀、宇宙觀；
觀就是看法，對宇宙人生的看法。

從根本修是將過去對宇宙人生錯誤的看法，
立刻扭轉過來，與諸佛菩薩同一知見，
《法華經》上講的「入佛知見」。
只要觀念轉過來，思想、見解、言語、
行為全部就轉過來了，這是佛家講的上根利智。

上根利智之人畢竟是少數，我們能否做到上根利智，
佛明白的告訴我們，這個沒有難處，總在遇緣不同。

實在講，雖然說沒有難處，但還是有條件的。
第一是名利心要看得淡，日常生活容易滿足，
粗茶淡飯的生活能過得很自在、很快樂，這是好條件。

第二是要遇到善知識，或者沒有遇到善知識，
能遇到佛法，喜歡讀經。只要具備這兩個條件，
長時薰修，鈍根也會變成利根，愚痴也會變成智慧，
周利槃陀伽就是很好的例子。

因此，我們要想在一生當中，薰習成上根利智，
只要依照佛的教誨去做，向古大德學習，
他們在一生當中能成就，我們在一生當中也能成就。

所以，只要願意過最低水平的生活，
再加上一個「好學」就行了。
好學一定是向佛學習，向菩薩學習，
向祖師大德學習，這哪有不成就的道理！

煩惱少，智慧開；煩惱斷了，智慧就圓滿。
圓滿的智慧，圓滿的愛心，
圓滿的服務，佛家稱作大圓滿。

這樣的人是少，正是善導大師所說的遇緣不同。

我們今天很幸運，因緣具足，
所以希望同修們要認真努力，
我們一切為法界苦難眾生，
我們不成就，他們就多受一天苦；
我們早日成就，早日為他們服務，
他們就早日脫離苦難。要常存此心，
勉勵自己，勇猛精進，才能圓滿菩提。


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阿彌陀佛