大乘佛法就是多元文化
（990123早餐）
【教學為治國的中心理念】
自古以來，中國古聖先王治理國家，
領導人民，皆以「教學」為中心理念，
這樣社會才能安定、繁榮、興旺，國家長治久安。
歷史就是最好的佐證，太平盛世決定是文化教育辦得很好；
凡是亂世，一定是朝廷與地方人士疏忽了教學與教化
（社會教育）的工作，才招致社會動亂。
近百年來，整個世界可以說是亂世。
一些領導人士非常希望社會安定繁榮，世界和平，
人人過幸福美滿的生活，因此都在追求如何能達到此目的的方法。
【多元文化的融合】
在七十年代，英國歷史哲學家湯恩比先生說：
「唯有『大乘佛法』與『中國孔孟學說』，
才能解決二十一世紀的社會問題。」
這位外國學者很了不起，有這樣的遠見、認知，非常難得。
他的這句話，引起天主教發起向佛教對話。
當時天主教的于斌主教開始在台灣提倡祭祖，這是史無前例的。
我也由此因緣與他們接觸較多，
當時亞洲主教團辦了一個「東亞精神生活研習所」，
邀請我去講「佛教精神生活」。
從此，大家開始著重多元文化的融合，
這才是解決世界紛爭唯一的方法。
澳洲政府、學校與知識分子，幾乎都有「多元文化」的共識，
他們不但討論，而且付諸實行，有不少人士在推動，
其目的是希望社會安定繁榮，世界永久和平。
他們問我：「有什麼方法，能夠達到這個目的？」
我告訴他們：「佛法中的《華嚴經》和孔孟學說的《四書》，
就是最理想、最好的多元文化教材。」
多元文化是一個自然現象，文化的根本就是多元性、複雜性，
這不是一個新問題，也不是一個新發現。
人的本身就是一個多元文化的綜合體，
頭與手不一樣，手與足不一樣，不一樣就是多元文化。
眼與耳不同，耳與鼻不同，各有各的功能，
一個家庭，夫婦來自不同家庭，經道義的結合，
就有父母、兄弟、兒女，成為一個家族。
一個家族是由許多個體組合的，由家族再延伸到社會、國家與世界，
才曉得人類本來就是多元文化的綜合體。
所以，人類必須互相尊重，互相敬愛，互相合作，
才能創造安定繁榮興旺的社會，和平安樂的世界。
用什麼方法達到這個目的？
釋迦牟尼佛與中國的古聖先賢是用教學的方法，效果顯著。
唯有讓團體中的每個成員，都能認識「我們是多元的共同體」，
才能消除異見，化解一切隔閡，融合成一體，
才能看到多元文化的「真、善、美、慧」。
《華嚴經》云：「一即是多，多即是一，一多不二」，
一是說整體，多是講局部，各種不同的種族、
不同的文化、不同的信仰、不同的生活方式，是可以並存的。
《華嚴經》又云：「同中有異，異中有同，同異不二」，同異不相妨礙。
清涼大師解釋《華嚴經》的「四無礙法界」，
四無礙法界最小的範圍，就說到我們自己本身，
眼耳鼻舌互不妨礙，頭足身手互不妨礙，
所謂「理事無礙，事事無礙」。
事事無礙的境界從我們身體就能看到，
然後延伸出去，盡虛空、遍法界都是事事無礙，這是多美好！
【盡虛空遍法界是一個自己】
現在世間有種種歧視、誤會、隔閡、猜疑，
到最後變成鬥爭，處處都是障礙。障礙從何而來？
由不了解事實真相而產生的。
因為不了解事實真相，每個人只為自己的利益著想，
當人人都為自己的利益時，一定會發生衝突，這是病根。
儒家講「大同」，佛法講「盡虛空遍法界是一個自己」，
我們細細去思惟，佛的話有道理。
《華嚴經》講，虛空法界森羅萬象、依正莊嚴，
是「唯心所現，唯識所變」。心、識是自己，不是別人，
所以佛告訴我們，盡虛空、遍法界是我們自己的整體。
如果有這樣的認知，不僅世界大同，更是盡虛空、遍法界成一體。
在中國，古代修行開悟的聖者說：
「盡虛空遍法界是沙門一隻眼」，這才是真正的覺悟。
還有是非人我，彼此對立，這是沒有開悟；
沒有開悟就沒有見性，沒有見到事實真相；
見到事實真相，虛空法界決定是一體。
佛法講法身，哲學講「宇宙萬有的本體」。
佛有三身：法身、報身、應身；
一切眾生也有三身，只是不能證得；
你要是證得了，就是成佛。
什麼是法身？盡虛空、遍法界是一個法身。
你何時肯定、認知「十方三世佛，共同一法身」，
你就證得法身，你就成佛了。
又說：「一切眾生即是法身」，一切眾生是廣義的，
眾生的意思是眾緣和合而生起的現象，一切動物、植物、礦物，
乃至於虛空法界，無一不是眾緣和合而生的。
一切眾生就是虛空法界，那才是真正的自己，
如果能清楚認知這一點，對一切眾生自然生起大慈悲心，
知道幫助一切眾生就是幫助自己，
傷害一切眾生是傷害自己的法身慧命。
諸佛菩薩為什麼無條件的慈悲？
他看清楚了事實真相，所以他對一切人事物，決定沒有衝突。
看芸芸眾生，就像看自己身上的每根汗毛、每個細胞一樣，
是自己不是別人。 這是究竟圓滿的教學，唯有這種教學，
才能達到多元文化融合一體的目標，
才能真正達到人人相敬相愛，互助合作，共存共榮，真正是愛人如己。
把「愛國如家」的範圍，擴大到虛空法界。
佛法說，十法界依正莊嚴就是自己的家園，
這樣我們才能真正體會到「心包太虛，量周沙界」，
心量多開闊，人多自在！多幸福！
我們修學何以不能契入這個境界？
就是被自私自利的念頭障礙了。
因此，要想證得自己的清淨法身，
一定要將自私自利捨棄。
佛說：「一切眾生但以妄想執著而不能證得」，
所以離開妄想、分別、執著就能證得法身；
證得法身，三身就圓現。
現前這個身是圓滿報身，報身是智慧之身；
然後和光同塵，將這個身體留在世間為一切眾生服務，那是應身。
應身是他受用身，報身是自受用身，法身是本體。
多元文化必須要達到這個境界才究竟圓滿，
世界才稱為一真法界，一切紛爭、天災人禍全都消失了。
【大乘文化就是多元文化】
我非常期望澳洲能有一個多元文化大學，
來傳播多元文化的思想，這個思想就是佛法。
我們今天講佛法，大家會認為這是宗教之一，
與其他宗教就產生隔閡，而不能接受；
如果我們換個名詞講「多元文化」，大家都能接受。
其實，大乘文化就是多元文化，
這樣才能真正達到我們理想的目標，
我們從事這個文化工作就非常有意義、有價值。
佛法常說：「慈悲為本，方便為門」，
尤其在技術上講「善巧方便」，
接觸廣大的群眾，一定要懂得觀機，
才能真正利益一切眾生。
希望同修們都有這個認知與共識，大家發心，
集中一切人力、財力、物力，將這個工作做圓滿，
帶給世界和平幸福，這就是「存菩薩心，行菩薩道」。
只要我們認真努力去做，決定得諸佛菩薩加持，龍天善神擁護。
誠心誠意的做，沒有絲毫私心，就能感動諸佛菩薩的感應；
如果稍有一點私心，這個感應就沒有了，
所謂「誠則靈」，一定要用真誠心才行。
文摘恭錄 上淨下空 老和尚
阿彌陀佛
