生活當中不起心動念，是麻木不仁嗎？

生活當中不起心動念，是麻木不仁嗎？


日常生活要跟佛一樣，怎麼叫學佛？
生活當中不起心不動念就是學佛，真修。


吃飯，知不知道味道？不知道味道你是木頭人，
你麻木不仁，你有病了；

知道味道你是凡夫­，為什麼？
你分別執著，這個好吃，那個不好吃，
好吃多吃一點，起貪心。

佛菩薩知道，不起心不動念、
不分別不執著，功夫就在這裡。
真修在哪裡？穿衣吃飯裡頭修­，
日常生活裡頭修，修什麼？修清淨平等覺。

清淨平等覺就是阿彌陀佛，
阿彌陀佛就是清淨­平等覺，我們心住阿彌陀佛。
果然住到阿彌陀佛，你吃東西樣樣都是美味，
為什麼？意念把­外面境界轉了，就是境隨心轉。
所有一切善、不善統統轉成菩提妙味，上妙的法味。


一點都不假，就是我們不相信，
這叫難信之法，真轉過來你就知道了。

佛能轉，四十一位法­身大士能轉，
這都給我們做證明。
我們可以轉，要真幹才行，不真幹就錯了。
古人有所謂，­真修行人在哪裡修？就在穿衣吃飯、待人接物。


佛法是活的，活活潑潑，恆順眾生，隨喜功德，
你把十大願王多念幾遍，你就能體會到。

怎­麼樣對人？怎麼樣對待萬物？一句話，真誠心。

佛常說的，一切法皆從真誠心中作，那就是­佛，那就是法身大士。
你真正超越三界了，在六道輪迴不受六道輪迴的干擾，
為什麼？你看­在眼裡、聽在耳裡，不起心不動念，決定不干擾。


而且看到什麼？看到三惡道的眾生他們在消業障，
消除他們的業障、罪業，罪業消完，他就­出來了。

看三善道的？他在消福報，他修的不少福，
他在那裡享福，福報消了，他也恢復了­。

但是問題是他一面消，他一頭又造，所以他消不盡。
惡業也是如此，他在受罪他還在造業­，
他心裡不平，還有怨恨。
業消掉，到人間來，他又造惡業，
他惡業的習氣沒斷，不平的念­頭沒斷，
死了之後還要去消業障。

你就把這個環境統統看清楚、看明白了，
才知道一切法統­統是佛法，
三善道是佛法，三惡道也是佛法。


所以，佛教我們修淨業，善惡都不要，
斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，
這叫什麼？­修淨業。

淨業也是斷惡、也是修善，不著相。

不著相就是你不在三善道，也不在三惡道，
這­個好，這個功夫全在放下。
首先放下身見，頭一個條件，不要執著身是我，
要把身看作是自­己穿的衣服一樣。
死亡不過衣服髒了，脫下來換一件，
一絲毫痛苦都沒有，而且非常自在。
­往生極樂世界，這就脫一次，再就不要脫了，一次就了了。
得幹這個，不能幹別的，幹別的­錯了。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
二零一二淨土大經科註　　
（第八十四集）

阿彌陀佛