談布施

談布施



【三種布施】


經說，凡夫在沒有明心見性，
自性無盡的智慧德能不能現前時，
一定要靠修德，若不知道修行，
生活就會過得很苦。

因果的定律，善因得善果，惡因得惡報，
這是六道三途的原理。

世間人與佛菩薩最大的差別，就是覺迷、智愚。
佛菩薩覺悟、有智慧；凡夫迷惑、愚痴。
沒有智慧，思想見解脫離不了感情，
感情就是妄想分別執著，所以果報的差別就大了，
絕對不是一般凡夫所能想到、見到的。


世間人重視財利，特別在現前，
經濟掛帥的時代，每個人都拼命爭取財富。
財富是能夠爭到的嗎？命裡若沒有財富，真的爭到了，
諸佛菩薩都要拜你為老師。
其實能爭到的，還是命裡有的，
正所謂「一飲一啄，莫非前定」，
命裡沒有的，怎麼爭都爭不到。

這個道理，《了凡四訓》就講得很清楚，
所以古人講：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，
一飲一啄都是命中注定的。命是自己造作的，自作自受。


世間人所希求的三種殊勝果報，
就是財富、聰明和健康長壽。
佛家說：「佛氏門中，有求必應」，
真的求什麼得什麼。
只要懂得求的理論與方法，如理如法去求，
沒有求不到的。財富是從財布施來的，
財布施是因。這一生擁有巨大的財富，
是過去生中修大布施、大財施，
這一生才得大果報。

修法布施，得聰明智慧；
修無畏布施，得健康長壽。
果必有因，不肯修因，哪來的果報？
強取豪奪，損人利己，造作罪業，
那不是得福，是得禍害。縱然奪到了，
依舊是命中所有的，但是手段、起心動念不善，
造的是惡業，這一生福享盡之後，就墮落到三惡道。
三惡道進去容易，出來難！


我二十六歲接觸佛法，聽方東美先生講解佛經哲學，
並接受朱鏡宙老居士的教誨。
朱老居士送我一本《了凡四訓》，
跟我講了許多因緣果報的故事，
大部分都是他一生的遭遇。
讀了《了凡四訓》，了凡先生年輕時的個性，
造作的一些惡業，我幾乎都犯了；
他的過失我都有，他的好處我沒有。
明瞭之後，認真努力改過修學，
所以在這一生當中，晚年還有一點福報、
一點智慧，壽命也延長了。我不是明心見性，
我是懂得用真誠心去修三種布施。

現在世間人心不正常，我們用真誠心對待他，
他還會懷疑，「你可能是裝的、
是假的，不是真的」，疑慮重重。


所以，有財富是福報，但是福、是禍很難說。
中國古聖先賢造的文字，都是啟發智慧的符號，
看了、讀了要覺悟。「禍」跟「福」，
形狀非常相同，意思就是「是禍、是福就在一念之間」。
一念覺，禍變成福；一念迷，福變成禍。

譬如你擁有財富，不知道做好事，
緊守著財富，這是禍害。
這個財富可以利益很多眾生，
救活很多眾生的生命，你守住不拿去救人，
你讓那些人死於災難、死於飢餓，就造了大罪業。
雖然沒有害人，但是守住財富，
這一點就叫你墮阿鼻地獄。

所以財自古以來稱為「通貨」，
通貨就是要流通，不能止住。
止在面前就是罪，能夠流通出去就是福，
禍福在一念之間。

但往往有財富的人會說，
「我願意布施，但怕布施未必能到達災民手上。」
這就是隨順自己的妄想分別執著，錯失修福的機會。

有智慧的人沒有妄想分別執著，
知道該做的就去做，不該做的就不做。
貪官污吏苛扣賑災物資的，自古以來就有，
無法避免，這是少數人。我們不能因為這樣，
救濟賑災的工作就不做了，那是我們的過失。

要以真誠心去做，真誠心能感動人。
自己做得不好，是真誠不夠，
把這些責任推怪在別人身上，這是沒有智慧。
李木源居士跟我都是例子，一生無私的布施，
財、法、無畏三種布施都很認真努力的做。
果報你們都看見了，物質生活所需不缺乏，
聰明智慧年年增長，既健康又長壽。
這不是性德，是修德，修來的。
淨宗學會、居士林修三種布施，團體得三種果報。
這就證實佛所說的正確，完全相應。


文摘節錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛