【自度與度他】

【自度與度他】



大乘經說，人必須自度而後才能度他。
佛講的話含義很深，可是有些人斷章取義，
把佛的話誤會了，於是急著先自度，
然後再度他，把自度、度他分成兩樁事情，
這就錯了。

在沒有覺悟，沒有明心見性之前，
度他是自度，在度他裡去學習。
我教導同學們，我們在沒有自度之前，
每天講經說法，看下面的聽眾都是老師、善知識，
都是我的監學。

我在講台上，把我所學習的向他們報告，
請他們批評指教，是這種心態，這就是自度。
到自己大徹大悟、明心見性，
看底下的聽眾就是學生，那就是度他。
度他與自度是在一個講堂，離開講堂，
離開群眾，去求自度，不可能。
佛講經說法才是度他，十地菩薩、
等覺菩薩講經說法都是自度。


不能度他，決定度不了自己，自他不二。
所以在講台上，你就是修普賢菩薩十大願王。
「禮敬諸佛」，坐在下面的聽眾是諸佛。

「稱讚如來」，講解世尊的經論，
就是稱讚與會大眾的性德。「廣修供養」，
認真努力做準備，將這一堂經教講好，
是對於一切與會大眾的法供養。


「懺除業障」，大眾提出的指正，
我們認真努力改進，就是懺除業障。
「請轉法輪」、「請佛住世」，請別人難，
人家不答應，要請自己；
請自己上台轉法輪，請自己住世。

一切要依靠別人，佛法會滅。
自己覺悟，自己要荷擔續佛慧命、
弘法利生的使命，要認真努力做好。
十大願王就是坐在講台上修。

所以自度就是化他，化他就在自度之中，
自度與度他是一不是二。台上如是，台下亦如是；
處事待人接物，無一不如是。
在沒覺悟之前，這些都是屬於修德，
福慧雙修，定慧等學。


希望同學明瞭，要認真努力修三種布施，
三種福報都能得到，不必用心機，自然會成就。
一切求自己，不要求別人，心正、行正，
做善事即使需要錢財，也有佛菩薩供應你。

李木源居士常講，我們做這些事業需要的財力，
完全靠阿彌陀佛，仰仗阿彌陀佛；
不向人化緣，不向人開口。眾生沒有福，
就沒有錢來；眾生真有福報，佛菩薩會差遣人送錢來。
向人求，就落在意識裡，會生煩惱。

唐朝龐居士教導我們，「好事不如無事」。
我們今天看到這麼多苦難的眾生，
這是發慈悲心幫助他們。佛菩薩也是救苦救難，
只要你肯發心，做佛菩薩的代理人，
佛菩薩是後台老闆，會源源不斷的支持你。
你的心不善、行不善，是個假代理人，
沒有佛菩薩支持你，但是也有妖魔鬼怪支持你，
也會得很大的財力，造極大的罪業，
將來墮最苦的地獄。
妖魔鬼怪也很會捉弄人，不能不知道。

尤其在末法時期，
《楞嚴經》云：「邪師說法，如恆河沙」，
邪正要能辨別。要真正懂得修福，
修福才能享福，才能得福；
不修福天天打妄想，真正福報決定得不到。


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