生生世世為的是什麼

生生世世為的是什麼


佛法講內學，向內不向外，從自己內心裡面去做，
如果向外求永遠不能解決問題，這個要知道。
為什麼？向外求你肯定是分別執著，
分別執著是製造麻煩的東西，
它怎麼能解決麻煩？它是製造。
什麼才能解決問題？
內心的清淨平等覺，就把問題解決了。



所以事理無礙接著就跟我們講『定慧雙融』，
怎麼「雙融」？定中有慧，慧中有定，
這是佛門裡面所講的禪定，跟外道所講的不一樣。

外道修行，定中沒有慧，慧中沒有定，
所以無論它是修定修慧都不能成就，
這個道理佛在經典上講得太多了。
「定慧雙融」，定慧可以互為體用，
定是體，慧是它的作用，定起作用是智慧。

如果換過來說，慧是體，定是作用，
真的佛與大菩薩應化在十法界、在六道，
像釋迦牟尼佛在這個世間為我們示現八相成道，
顯示圓滿無比的智慧。

八相成道從投胎到雙樹林入般涅槃，
佛有沒有起心動念？沒有，
起心動念尚且沒有，他哪會有分別執著？
那就是常在定中。

八十年示現八相成道佛在定中，大乘教裡常講的，
「那伽常在定，無有不定時」。
從什麼地方能看到？從相上你能看到。
那得要會看，你不會看的，你看不到，
諺語所謂的「你會看的看門道，不會看的看熱鬧」。


看熱鬧的你不知道，看門道你知道了，
大智慧的表演，他全在定中，
他沒起心動念過，這是大定，
究竟圓滿的性定，自性本定。
我們有沒有？都有，每個人都有，
為什麼我們起不了作用？
我們因為煩惱妄想執著把它障礙住了，
他雖有它不起作用。

它所起的作用？是妄想分別執著，它起這個作用，
好像自性上面蓋這一層灰塵，灰塵起作用。
它被掩蓋住了，在底下，它有沒有變質？
永遠不變質、永遠清淨。

所以佛教我們沒有別的，佛不居功，
為什麼？你修行成佛了，佛說我沒有給你一點點。
佛給我們的，只是把他的經驗告訴我們，
把他所見到的真相告訴我們，
我們今天見不到的原因在哪裡？
這個告訴我們，把我們見不到的原因除去，
誰除去？自己除，別人幫不上忙，
為什麼？起心動念、分別執著是你自己造的，
不是別人給你造的，別人給你造的，別人就能幫助你除掉。
這是你自己，自作自受，
除了你自己之外，沒有任何人能幫得上忙。



怎麼樣除？記住放下。
再說一句老實話，我們在六道裡頭生生世世為的是什麼？
幹什麼要在六道裡頭？沒有別的，就是學習放下。
到哪一天你在六道裡面，把執著這門功課做圓滿了，
什麼也不執著了，連佛法也不執著了，
連自性清淨圓明體也不執著了，假名，
你執著這個名字幹什麼？統統放下了，
恭喜你你證阿羅漢果了，你在佛法裡得小成就了。
六道沒有了，你永遠再不墮六道了，再不搞輪迴的把戲了。

你看看我們沒有學別的，就學放下，經教學不學無所謂，
釋迦牟尼佛給我們表演的學了十二年，還得放下。
不放下還不行，就變成障礙了，叫所知障。
這放下了，惠能大師給我們表演的，不需要學習，
不認識字沒念過書，一生一部經也沒聽過，
他怎麼成佛？放下了！
妄想分別執著統統放下了，
所謂是「放下屠刀，立地成佛」。




文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第九十一集）
2009/9/2　檔名：12-047-0091

南無阿彌陀佛