沒有絕對的是非、善惡、禍福

沒有絕對的是非、善惡、禍福


在這個世界修行，這是佛說的，
娑婆世界修行一天等於極樂世界修行一百年。

這什麼意思？這個世界障礙多，大起大落，
會修的人提升得好快，
不會修的人墮落得很慘，大起大落。

西方極樂世界只有起沒有落，它起得很緩慢；
這個世界只要你禁得起折磨，你起得就快。
所以種種折磨、種種災難，好，不是壞處，
善的境界、惡的境界都是叫你大起大落的。
五欲六塵在那裡誘惑你，西方極樂世界沒有人誘惑，
所以你提升就很慢，這邊有人誘惑，
誘惑的時候你不接受誘惑，一下就起來了。



所以順境裡頭成就什麼？
成就斷貪痴，逆境裡頭斷瞋恚、愚痴。
貪瞋痴三毒煩惱在這個世間，特別在現前這個時代，
對修行人來講好事，你到哪裡去找這個環境？
在過去，你做好事都有人讚歎你，現在做好事人罵你；
罵你還不生氣，好事還照幹，你這個境界提升多少！
所以，找麻煩的人、罵你的人、侮辱的人、
毀謗的人、陷害的人都要感恩，他們都來考你的，
看你功夫怎麼樣，你是真的還是假的。
真的，真功夫。



怎麼能忍受？佛在經上把事實真相說出來了，
「凡所有相皆是虛妄」，問題不就解決了嗎？
「一切有為法，如夢幻泡影」，你計較它幹什麼？
假的，不是真的。人家嫉妒、障礙、毀謗、陷害，
目的在哪裡？還不都是名聞利養嗎？
你把名聞利養捨得乾乾淨淨，不就沒事了嗎？
能障礙你的其實是名利，名利丟掉了，
他就沒法子障礙你，那是他自己障礙他自己。
這個道理一定要把它參透，
你才能在日常生活當中常生歡喜心，
你不會被境界轉。


《楞嚴經》上說得好，「若能轉境，則同如來」，
你不被境界轉，你就能轉境界。
能轉境界的是誰？諸佛如來、法身菩薩。
我們雖然沒證得法身，已經有法身的味道在，
有那麼一點樣子在；
換句話說，要禁得起考驗，禁得起折磨。

忍辱仙人能夠禁得起歌利王的折磨，提前成佛了
，你說歌利王是好人是壞人？他幫助釋迦牟尼佛提前成道。
我們一般人說歌利王是壞人，釋迦牟尼佛說他是好人；
我們說他割截忍辱仙人是壞事，釋迦牟尼佛說它是好事。
你看人人是好人，事事是好事，他成佛了。
報恩了，他成佛第一個度的就是度這個人。
我們在經典上看到的，釋迦牟尼佛成道之後，
在鹿野苑說法，
第一個證阿羅漢果的是憍陳如尊者；
憍陳如前世就是歌利王，
釋迦牟尼佛前世是忍辱仙人，報恩。
所以，你要真正參透了，這個世間沒有絕對的是非，
沒有絕對的善惡，沒有絕對的罪福。



中國古人也懂得這個道理，
所謂禍福相倚，福中有禍，禍中有福。
禍福兩個字在中國文字上很相像，
到底是福是禍完全在你自己。你自己用清淨心，禍變成福；
你自己用妄想分別執著，福就變成禍，會變的。
中國文字的妙就妙在這個地方。
這兩個字時時刻刻在提醒你，「禍福無門，惟人自召」，
是福是禍由你自己，你用什麼心態去對它。
用善心，全是福，禍就沒有了；用惡念，全是禍，
福沒有了，這不就是相隨心轉嗎？
境隨心轉，相由心生，把這個道理講透了。



我們想遠離災禍，那你就遠離煩惱習氣，
遠離貪瞋痴慢疑，遠離七情五欲，禍就轉變成福。
這就是在大災難裡面你不會感受到災難，
為什麼？你把境界轉過來了。
你要不能轉，還是用貪瞋痴慢的這種心態來待人處世，
福也變成禍。福是什麼？過去生中修的福。

因為現在享福，享福你的心態是貪瞋痴慢，
你在享福裡面就造很多罪業；
福享盡了，罪報就現前，福變成禍，就是這麼個道理。
這是非常契合邏輯思惟，沒有錯誤，我們不能不懂。



古人講的話，吃虧是福，難得糊塗，
那個糊塗是什麼？最聰明的人。
糊塗正是聰明，聰明到極處了，
用糊塗來掩蓋自己，深藏不露，遠離災禍。

古聖先賢、諸佛菩薩在示現的時候，
都做出最好的榜樣給我們看，
這是慈悲到極處，真實智慧、真實利益。




文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
淨土大經解演義 第315集

南無阿彌陀佛