起心動念造業，
分別執著是造極重的業，
業感得果報，這果報就是六道輪迴。
業有善業、有惡業，
所以真正修行人明白，善惡業都不能造。
那怎麼辦？一切善惡業裡頭
統統沒有起心動念、沒有分別執著，這就對了。
斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。
如果著了相，作惡著了作惡的相，就是感三惡道；
修善著修善的相，就感得人天兩道。
我們凡夫肯定著相，對這個相斤斤計較，不肯讓人。
現在從小就養成一個競爭、好勝的習氣，這就很糟糕，
這是錯誤的，完全不知道「凡所有相，皆是虛妄」，
不知道，以為這是真的，不知道這個相全是假的。
學佛要在這上下功夫，不能光在經上學理論，
要把這個理論變成自己的境界，就得受用了。
學佛之後，世緣看輕、看淡了，
有很好，沒有也好，不計較了；
沒有得失了，得到無所謂，很淡（平淡），
丟掉也很平淡，這就是有進步。
有些可以丟掉，有些執著還不肯丟掉，
麻煩就出在這裡。
淨宗是大乘不是小乘，小乘是慢慢丟，
一點一點丟，慢慢往上提升；
大乘法門不然，大乘要求你全部放下，
包括我們念佛法門，都要要求你全部放下。
為什麼？假的。極樂世界是法性土、是法性身，
換句話說，那叫一真法界。
這些假的東西都沒有辦法帶到那邊去，
連這些假的觀念都不能有，有這種念頭，
造成你不能往生，臨命終時佛不來接引你。
為什麼？你還沒放下，念頭沒放下。
這就是所謂，念佛的人多，往生的人少。
誰能往生？放下的人往生。
所以我們要練，在五欲六塵當中練什麼？
練放下，時時刻刻都能放下。
一切時、一切處都不把這個東西放在心上，
這是念佛人的功夫。
念佛人的功夫有三等，功夫成片這是初級的，
事一心不亂這是中級的，理一心不亂高級的。
事一心不亂，已經放下了，生方便土，不在同居土。
同居土是沒放下，帶業往生，臨命終時，往生那一個時段裡頭，
你不想這些東西，就能往生。
臨命終時，佛來接引，你還想這個東西，
還牽掛這個東西，就去不了，這是不能不知道的。
時時刻刻要放下，念念都得想著這東西怎麼放下，
自己心裡頭都要有數。
印光大師教人，你看他的關房，我在蘇州去參觀過。
他關房不大，兩間房間，一個是臥房，一個是小佛堂，
裡面只有一張桌子，供了一尊佛像，
就是一尊阿彌陀佛，沒有觀音勢至。
佛像後面老人寫了一個字，「死」字，
這是什麼？這教你放下，死了一樣都帶不去。
每天看這個「死」字，時時刻刻看這個字，
他繞佛就是小房間裡繞，天天面對這個字。
這個方法好，高度的警惕。
死了之後什麼都帶不走，
所以在現前的事情時時刻刻統統安排好，
沒事，不這樣辦，沒有把握往生。
印光大師是現代人，給現代人做一個往生有把握的樣子。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註
（第二八四集）
南無阿彌陀佛
沒有留言:
張貼留言