學佛不能不放下，我們之所以說困難，
就是不容易放下、不肯放下。
頭一個是什麼？自私自利，
起心動念頭一個想自己，你說糟不糟糕。
所以在這個地方，
真正想成就的人，常常想到世尊，
常常想到惠能大師，
近代的常常想到印光大師，
他們示現什麼？他們示現放下。
我們天天修懺悔，懺悔是什麼？懺悔就是放下。
為什麼天天懺悔？沒有真放下。
每天放下一點，千分之一、萬分之一，這不行，
放下萬分之九千九百九十九也不行，
你那一念就還是六道凡夫，
你不究竟，你不徹底，也就是你沒有真放下。
那要怎樣真放下？
沒有絲毫為自己的念頭，
真放下了，起心動念為一切眾生。
雖為一切眾生，記住，一定是三輪體空，
這是真放下了，三輪不空沒放下。
為什麼三輪體空？三輪體空就與性德完全相應。
也就是大乘經裡常常教給我們的，
《金剛經》大家常念，「一切有為法」，
我常說「無所有，畢竟空，不可得」，
《金剛經》上講的「凡所有相皆是虛妄」，
後頭的偈子「一切有為法，如夢幻泡影」，
這都是佛教給我們的。
諸佛如來應化在世間，實報土裡面的法身大士，
跟如來一樣應化到世間，那是他們的境界，
他們絲毫沒有一點執著，真的是無我。
《金剛經》前半部講的
「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，
行一切法，度化眾生，做種種示現；
後半部不但是相放下了，念頭都沒有了，
「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」，
這是什麼？入境界了。
一切放下之後，一切才能提得起。
提起是什麼？《還源觀》上講的四德是提起，
「隨緣妙用、威儀有則（給眾生做好樣子）、
柔和質直、代眾生苦」。
這個合起來，作而無作，無作而作，
那是什麼？那就是三輪體空。
做不做？真做！做了沒有？沒做。
怎麼沒做？沒有一樣是為自己做的。
這當中無我，那就是佛菩薩；
當中有我，記住，六道凡夫。
你在佛法裡做種種佛法，
將來在六道裡是人天福報，出不去！
真學佛沒有別的，斷一切惡，修一切善。
善惡有標準，都是用的世間法，
《弟子規》是世間法，《感應篇》、
《十善業道》世間法。
什麼叫世間法？起心動念就是世間法。
不起心不動念你出世間了，
為什麼？不起心不動念就不在十法界。
這個我們這些年來，在《華嚴》、
大乘經裡面講了很多很多，都耳熟了。
你看，不執著就出六道輪迴。
我們要記住，我們還有執著，
換句話說，輪迴這個關沒出去。
不分別、不起心動念才出十法界。
所以我們要細心想一想，
我們連出輪迴這個本事都沒有。
佛所講的是我們每個人都能做得到的，
佛把這些理跟事講這麼透徹、講這麼清楚，
是什麼？你真搞清楚、搞明白了，
歡歡喜喜放下，再也不沾邊了。
我這放下還能活得下去嗎？活得比哪個都自在。
釋迦牟尼佛一切放下了，
他也沒餓死、也沒凍死，
他活得多自在，他活得多快樂。
我們世間人學了佛，為什麼不敢放下？
一想到那是釋迦牟尼佛，那是濟公，
他是阿羅漢，我們不行，
我們放下肯定餓死、凍死，
所以永遠不敢放下，那就麻煩了。
這是學佛最大的一個難關，
頭一個瓶頸非常不容易突破，
這個瓶頸突破之後就一帆風順。
頭一關難，真難！
名聞利養、五欲六塵，有沒有？有，
心地清淨，邊都不沾，但是在事上，
事上可以和光同塵。
心地，心地是清淨，確實邊都不沾，
為什麼？知道所有現象都是念頭累積的，
根本就沒有這個東西。
科學家講的是意念累積的，
佛法告訴你，意念都沒有。
意念是什麼？意念是無明。
你才能真的把真性找到，佛法叫真如，
你才把這個東西找到，這是真的。
宇宙之間萬事萬物的根源，
能生、能現、能變，把這個找到，這就叫成佛。
所以最難最難的就是放下。
所以我勸同學，那是引導，
引導你到佛門，沒進去，在門口。
我勸大家放下自私自利、放下名聞利養、
放下五欲六塵、放下貪瞋痴慢，
到哪裡？到佛的門口，沒進去。
進去那要依佛的條件，
放下見思煩惱、放下塵沙煩惱、放下無明煩惱。
放下見思就是放下六道，
六道就沒有了，四聖法界現前；
放下分別，四聖法界裡面你到最高層，佛法界；
再放下起心動念，那叫根本無明，
放下起心動念，你就進入實報土，十法界沒有了。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
淨土大經解演義第146集
南無阿彌陀佛
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