還有個解釋，
「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；
樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。
這要學的什麼？學不發脾氣，
學到沒有瞋恚心，這是功夫，
這是真的真功夫，真實功夫。
為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。
人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，
習性是假的，本性是真的。
本性是清淨心，從來沒有動搖過，
就是惠能大師講的，
「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。
中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，
那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。
善、本善，是一切眾生本來有的，
迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，
習性不是真的，那又何必計較？
計較錯在哪裡？錯在我們自己，他沒錯。
他是他的習氣在發作，我怎麼受他的影響？
因他的習氣，我發瞋恨心，錯了。
真正了解事實真相，就是諸法實相，一笑了之，
一笑了之還是受感染，很輕微，
不感染的時候一笑都沒有，心沒動！
如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念，
這是什麼？這是佛。
四十一位法身大士亦如是，不起心不動念，
十住菩薩剛剛證得，習氣比較濃，也許會笑一下，
大概十行以上不動心，見如不見。
見清清楚楚，那是什麼？智慧，
沒有起心動念，那是定功，定慧等持，這是真實受用。
這個本事我們要學，學起來是很困難，但是一定要學，
決定有好處，學了才會有進步。
最初學的時候會發脾氣，發脾氣馬上就後悔，
就知道我錯了，這種反反覆覆拉鋸戰，
總得要搞好幾年，心才真能定得下來。
我自己是過來人我很清楚，
我到七、八十的時候才真的不動，
遇到這個境界不動心。
七十歲之前不行還會動心，
但是很快會回頭知道錯了，回頭很快。
到七十之後才完全明白，
不再為外面境界所轉，真的，
經上所說的，不被外面境界轉，就能轉境界。
對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心，
不但沒有瞋恚，憐憫心。
他們還沒有覺悟，他們還沒有回頭，
這種意念、這種行為是三惡道，
他們走的是三途，如果不能覺悟回頭，
這一墮三途麻煩可大了。
三途進去很容易，出來很難，
為什麼？出來的時候，一定業障都消盡了才能出來，
業障沒有消盡出不來。
就好像監獄一樣，進去之後要判刑，隨你的業障判刑，
十年、二十年刑期滿了，放你出來，
三惡道就是這個道理。
三惡道的刑期是誰判定的？自己，
自己的業力，一定在那裡消掉。
善業也不例外，善業在哪裡消？到人間、到天堂去消善業。
自性清淨心裡頭善惡都沒有，統統要消掉，
你才能超越六道輪迴，這要記住，
惡業超不了，善業也超不了，這個道理不能不懂。
不超越六道輪迴，六道是長劫流轉，時間太長了，
你沒辦法計算，肯定在三惡道的時間長，
在三善道的時間短。為什麼？惡念多，善念少。
我們自己想想，今天從早到晚我們多少個惡念？
多少個善念？不成比例。凡是為自己的都是惡念，
不為自己為眾生的，是善念，
為眾生裡頭還夾雜自己名聞利養，
還是惡念，你就知道善念多難！
善心善念為眾生不求任何果報、
不求名聞利養，這叫真善，
你就曉得是多難的一樁事情。
所以瞋恚心不能生，
無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難，壓不住，
有一個方法，念阿彌陀佛，這個方法好，
念個十聲阿彌陀佛再來處理事情，那個情緒就穩下去。
阿彌陀佛真管用，你得會用才行，不會用不行。
聽到歡喜的事情也要念十句佛號，
不歡喜的事情也要念十句佛號，
動作緩慢一點，不要太快，太快容易出麻煩，
愈緩慢愈好，操之過急常常出事情。
後面還有一句，「以淨食施得七處滿相」，
就是清淨的食物布施給眾生也得這個相。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經科註 （第一四四集）
2012/1/17 檔名：02-037-0144
阿彌陀佛
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