下面一個「寶」字，這句經文最後是個寶字，
「應深著眼」。這個字，念老要是不提醒我們，
我們往往把它疏忽掉，他這一提醒，
我們就注意到了，這個字意思很深。
「此誠為畫龍點睛之筆。蓋開法藏所開顯者」，
就是這個寶也。
廣施功德寶，這寶具體怎麼個講法？
廣施與眾生，就是這個寶。
寶是什麼？「又此寶字具三義：一者美稱。
如尊佛而名為寶王如來，讚美念佛三昧曰寶王三昧，
尊佛菩薩之印契為寶印等」。這個印契是印證，
我們修的功德，不知道是真還是假，
求佛菩薩給我們做證明，這印契就是印證，
稱為寶印，這是稱讚。
「二者，寶乃梵語摩尼之譯名」。
這就是有實物，古印度話叫摩尼，
翻成中國意思則翻成寶。
「《仁王經良賁疏》曰：梵云摩尼，此翻為寶。
會意翻云：如意寶珠」，
我們體會這個意思，把它翻成如意寶珠，
「隨意所求皆滿足故」。
你要得到如意寶珠，你想什麼都能得到、
都能滿足，這有實物。
「又《涅槃經九》曰：摩尼珠，投於濁水，水即為清」。
《彌陀經疏鈔》裡頭也說，
「明珠投於濁水，濁水不得不清。
佛號投於亂心，亂心不得不佛。
亦正是以寶珠喻佛號。」
念佛能把煩惱念掉，能把清淨心念出來，
清淨心是寶。這是第二個意思。
「三者，《智度論四十七》曰：於諸寶中，法寶是實寶。
今世後世乃至涅槃能為利益。」
《大智度論》說得究竟，說得太好了。
為什麼？世間之寶，你這一生得到，
帶給你富貴的生活，但是死了以後你帶不去，
只能在這個世間享受幾十年。幾十年的不多，
享受幾年、十幾年，很多。
我們看看每個朝代的君王，
他們擁有的珍寶多，死了以後一個都帶不走。
所以真正的寶是法寶，法寶是真實的寶。
為什麼？今世你受用它，後世你還受用它，
它能帶得去的；乃至於你證得大涅槃，
你還可以帶著它，永遠不會失掉的。
這是什麼東西？法寶。法寶是什麼？戒定慧，
這三寶，這個一定要認識。
持戒，這個功德能帶走的；
修定，這個功德利益你也能帶走的；
開智慧，統統能帶走的。
所以它是真的，它不是假的。
現在得利益，來生也得利益，
後世永遠都得利益，這是真的。
「今經中寶字，悉俱如上諸義」。
上面講的三個意思，這個寶裡頭都含有，
具足這三個意思。「所說之法是真實法寶，
此法至妙無上，故喻之為寶」。
這個法是什麼？這個法就是《無量壽經》，
就是信願持名往生淨土不退成佛，
這是至妙無上的法寶，這個寶就是這部經。
「若切指此寶」，確切給你指出來，
這無上的妙法是什麼？就是持名之法。
蕅益大師所說「信願持名」這四個字，無上法寶。
真信，信有西方極樂世界，信有阿彌陀佛，
求願往生，一心念佛，這是信願持名，
無上的妙法，無上的妙寶。
所以持名之法，「蓋念佛之心印，堅固不壞有如金剛，故稱寶也」。
這說得太好了！廣施功德寶就廣施信願持名。
效法釋迦牟尼佛，學習這部經典，自利；
全心全力把這個經典、這個法門介紹給大眾，利他，廣施。
自己一定要得利益才能廣施，自己不得利益，
不能廣施，介紹給別人講不清楚。
自己有懷疑，怎麼能叫別人相信？
自己修，真得利益了，你講出來的話，
字字句句叫斬釘截鐵，沒有絲毫懷疑，沒有人不相信。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第二六一集）
2013/4/11 檔名：02-040-0261
南無阿彌陀佛
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