一般人為什麼放不下？

一般人為什麼放不下？


功夫淺深說什麼？
總不外乎你放下了多少，
你放下得多，功夫就深；
你放下得少，功夫就淺。

放下什麼？放下妄想分別執著，這叫功夫。
對這個世間還有沒有眷戀，
還有沒有情執，功夫從這個地方看見。


六字洪名要把功夫念出來，
當我們對眼前一切人事物起心動念，
這就是煩惱習氣。
這個時候提起一句佛號，
把這種妄想分別執著打掉，這叫功夫。



什麼時候念頭起來，
古人所說的，「不怕念起，只怕覺遲」，
你覺悟得要快。
第一念是個妄念，第二念是阿彌陀佛，
讓這個妄念不繼續，
不是一個一個接著來，這叫功夫，真放得下！


一般人為什麼放不下？他有顧慮，
我放下了，我明天生活怎麼辦？
他有這個考慮，他就放不下。
真放下的人不管明天，不要去想它，
明天還沒到，想它幹什麼？過去已經過去了，別想它；
未來沒有到，也不想它。
一切聽其自然，前面講了八個自然，自然才隨順性德。


所以初學的人，對這些很深的理沒參透，
信因果就好，真相信因果，肯放下。
為什麼？命裡有的決定是有，
命裡無的決定是無，你無法強求。
命裡有的捨不掉，你這裡捨了，那裡又來了，愈捨愈多。
怎麼辦？不要放在心上，根本就不予理會，一切隨緣。
命裡頭有財富，要知道幫助貧窮苦難的人、
需要的人，你幫助他，財源滾滾就來了。
來得愈多，我幫助愈多，
我絕不把它存起來自己享受，那就錯了，就完全錯了；
愈施愈多，愈多，大做好事。
好事裡頭第一等好事，幫助眾生覺悟，
這最大的好事，真正幫助眾生離苦得樂。


苦從哪來？苦從迷來的，什麼都不知道，這個苦；
樂從哪裡來？樂從覺悟來的。
破迷開悟是要戒定慧三學，
我們覺得這個東西困難，困難你就一心念佛，
一心念佛符合戒定慧三學。
真信、真願、老實念佛，這就是戒；
心裡只有一句佛號，沒有雜念、沒有妄想、
沒有懷疑，這就是定；定久了，定有一定的功夫了，
像前面所說的，不定什麼時候豁然大悟。
縱然不能夠徹悟，大悟肯定有，大悟就能解決問題。


所以人不能不相信因果。
因果從什麼時候有的？從有宇宙那天，
從有我們這個人這一天就有，跟著來的。
在佛法裡面講一念不覺，因果是一念不覺裡頭所生的，
也是決定是有。種善因、結善果不執著、
不分別，若無其事，叫做功德，功德不可思議；
斷惡修善記在心裡頭，常常希求果報，是福德。
福報會現前，跟你的修德一定相應，
修小善有小的福德，修大善有大福德。
業因果報絲毫不爽，這不能不知道。


淨宗的修學，我們全心、全身投靠阿彌陀佛，這是正確的，
一切都交給阿彌陀佛，阿彌陀佛替我做主。
我這個方法，是我在二十六歲的時候章嘉大師傳給我的，
我接受了，我完全相信。
所以一生佛菩薩安排，我們什麼都不去顧慮，
順境逆境、善緣惡緣統統是阿彌陀佛安排的。
我們在境界裡頭，最重要的提升自己智慧德能，
在境界裡面你學到很多東西。


不被境界所轉，自然就能轉境界，
《楞嚴經》上說得很好，「若能轉境，則同如來」。
怎麼轉境？境界現前保持鎮定，不受它干擾，
順境、善緣不起貪戀，逆境、惡緣不生瞋恚，
保持你的平常心，就是清淨平等覺。
你就守住這句話，無論在什麼情況之下，
我一定是清淨、平等、覺而不迷，
這就對了，問題就解決了。
這是真正修淨土、真正學佛。
所以這從果起修，阿彌陀佛是果，
不是因，一生成就，
「故皆得生無量清淨阿彌陀佛國」，
沒有一個不往生。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自淨土大經科註　　（第四三一集）　　
2012/7/16 

阿彌陀佛