發菩提心，一向專念

發菩提心，一向專念



念佛人至少要把「發菩提心，一向專念」
這八個字搞清楚。這八個字要是不清楚，
你是無法把佛號念好的，功夫也無法得力。
不但不能轉境界，依舊被境界所轉；
被境界轉，就是繼續六道輪迴。
若能轉境界就決定往生，所以這八個字非常重要。

什麼叫菩提心？怎樣去發？
《金剛經》說：「生心」。生心就是發心，
生是生起，意思與發起相同。
江味農居士在《講義》裡說，
「生」比「發」的意思更深、更圓滿。


一向專念，「一向」有狹義、有廣義。
狹義的說，就是念念嚮往西方極樂世界。
一個方向，向西方淨土，這樣能往生，
這是屬於事，能得事一心。

廣義來講，「一」是一真法界、趨向一真法界。
凡夫、二乘、權教菩薩不懂一真法界，
不入一真法界，所以妄想、執著、障礙重重。

一真法界在哪裡？其實是無處不是、無時不是。
現代人喜歡講突破，一真就突破得乾乾淨淨。
世間的科學家、哲學家們，
他們思惟、想像、體會的時空，
特別是多次元的時空，所謂四度空間、
五度空間、六度空間，一直到無限度的空間，
實際上就是佛法講的法界。

「法界」大分是十法界，細分則是無量無邊，
與多次元的時空說法很接近、類似。

這些現象都是從無明、不覺而發生的，
若能重重突破，就能見到一真法界；
能見到一真法界，就成佛了，
就是禪家講的「見性成佛」。
一真就是真性、真心。
佛說一切萬法唯心所現，
十法界依正莊嚴（多次元的時空）是唯識所變。
能朝這個方向一心專念，會得理一心不亂，
這叫會念佛，功夫容易得力。


功夫得力的現象，
就是妄想、煩惱、分別、
執著會一天天減少，智慧也會隨之增長，
心地一天比一天清淨，自自然然能放下。
他能慈悲，他肯念佛，這都是功夫得力的現象。

我們在日常生活當中，這些現象不能現前，
就是還有很深重的迷惑、顛倒，因此功夫會不得力。

佛講的話，字字句句都是真實的，
《金剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄」。
一切相的確是虛妄、是夢幻泡影。
若要在裡面起心動念、分別、執著，這絕對是錯誤的；
想在當中有求有得，這絕對是妄想。
有這些妄念、分別、執著橫在前面，就是大障礙。
不僅障礙證道往生，也障礙了功夫得力。
但這些障礙都是自己造成的，還需要自己去解除，
任何一個人都沒有辦法代你解除，
即使是佛菩薩也沒有能力。


文摘恭錄  上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛