分段生死

分段生死

兩種生死，《唯識論》裡頭有簡單的解釋，
第一個「分段生死，分即分限」。
就是它有限制的。

我們在人間活了六十年，六十年是限，
活八十歲，八十年是限，
活一百歲，這一百年是限，
它有限，有限制的，分是這個意思。

這就講人一段生死，一個分段生死。
「段即形段」，一個階段、一個階段，這叫分段。

「謂六道眾生，隨其業力所感果報身，則有長有短」，
    這是身。

「命則有壽有夭」，壽是長壽，夭是短命，
「而皆流轉生死，故名分段生死」。

這六道眾生，他不出六道，
天道、人道、修羅、餓鬼、畜生、地獄，
他就在這個地方輪流。

造什麼樣的業就到哪一道去受報，
受報完了他就離開，離開，
阿賴耶識裡頭哪一個種子現行，
這力量最強的現行，他就到哪一道去投胎。

六道這是個分限，他沒辦法離開六道，
為什麼？他造的是六道的業，他就在六道受果報。

我們在六道的時間太長了，
生生世世無量劫來，得人天兩道身，
佛在經上有比喻好比頭出，

我們沉到大海裡頭，這個時候衝上水面，
吸一口空氣又沉下去了。
沉下去是代表三惡道，
水上面代表三善道，
在水上面的時間很短，在下面的時間很長。

愈是最下面時間愈長，
三惡道，畜生的壽命短，
餓鬼的壽命就長，地獄時間最長。

我們曾經找了幾個同學查《大藏經》，
佛在《大藏經》裡面講地獄的狀況，
統統把它抄出來，編了一本書，
這裡頭一共有二十多種，
佛在經論上說的這些地獄狀況。

我們給這部書定了一個名字，
諸經二十多種，《諸經佛說地獄集要》。
你要看佛經上的地獄，
你看這一本就夠了，全都在裡頭。

才知道地獄業因果報的可畏，
那個日子不好過，造作極重不善所感得的，
這是你自作自受。

地獄罪受完了之後，
你到餓鬼道、到畜生道、到人道，
甚至於到天道，冤親債主都追著你來報復。
也就是說，冤仇是生生世世的結下去，報不完的。

為什麼？你受了這個報你能甘心嗎？
只有遇到佛法甘心，為什麼？
過去我害他的，今天被他害，
一筆了了，沒有怨恨解脫了。

如果你還有怨恨，來生你又去報他，
他又不服氣，後生又來報你，
生生世世幾十世、幾百世都脫不了，
雙方都苦，這是迷得好可憐！

只有遇到佛法才能夠覺悟到，
這一念錯了，報復的念頭錯了，
不應該。這是分段生死的苦。

從形就是所感的果報，報身身形不一樣，
壽命、地位、財富、受用都不相同，
善因得善果，惡因得惡報。

但是世間人沒有純善也沒有純惡的，
善惡交雜。我們細心，在這個世間，
在我們的周圍，你全都能看清楚、
都能看明白，你就會覺悟。

我們就會常常想到，怎麼個想法？
易位去想，換個地位，他是我，我是他，
我怎麼個想法？我們換個位子，就能化解。

冤家宜解不宜結，所有一切不善，
我看不慣的、不喜歡的都是怨，
怨把它化解，不再結怨，到這一世完全了了。
又何況遇到佛法，我這一世要去作佛去，
我不再幹傻事，對一切眾生把他當佛看待，
真誠恭敬。他對我怎麼不好、怎麼怨恨我，
我心裡曉得，我過去這樣對他，所以他才這樣對我。

他為什麼對別人不是這樣？
我們能夠這樣想法，心就開了、
開朗了，不再計較，什麼都能忍受。

忍受就是消業障，忍受就是在積福德；
不能忍，我們就不積德、不修善。

佛在經教裡常說忍辱波羅蜜，
只有能忍，後面才有精進、
才有禪定、才有般若。

如果不能忍你就倒退，
無論你修什麼你都倒退，
你不能前進。

世間善人也說「小不忍則亂大謀」，
會出大事情，都要在很細微的地方去用心。


文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
淨土大經科註（第九十六集）
2011/12/23　檔名：02-037-0096

南無阿彌陀佛