佛菩薩有耐心，生生世世不捨一人

他修行，也是「於無量世」，
生生世世，「自不惡口」，
就是說話柔和，「教他不為」，
不但自己不惡口，清淨口業，
也教化別人，「得梵音聲相」，
梵音深遠，清淨深遠。

「於無量世，恆以軟語」，軟語是柔和語，
「先語」，不要等人家問，主動的教別人，
這是菩薩慈悲到極處。

佛教人，一定要人問，不問，佛不講的。

為什麼？佛代表師道，師道尊嚴，要尊師重道，
要向老師請法、請教，老師才跟你講。

菩薩是同學，同學就不必這麼客氣了，
不問你，也可以講。
這個是一般的禮節，要懂。

對於尊長，請法。

 

對於同輩分，可以不必這麼拘束，
他沒有想到，我想到了，我就可以告訴他；
他沒有意思來問我，我可以主動教他。

所以，菩薩的慈悲跟佛陀的慈悲，
這裡頭有這麼一點差別。
「實語」，真實語，「教化眾生，得八梵音相」，
就是這個地方講的梵音深遠相。

「於諸眾生常以軟語得梵音相。」
這都是為什麼佛有這樣的清淨妙音，周遍法界。


總的來說，我們學到了三十二相，
學了二十八，沒有一個相離開十善業，
那我們就知道，十善業是所有妙相的根本。

每一個人都希望自己的相貌好，
所以市面上美容院很多，為誰開的？
就是為自己相好開的。

可是那個地方，我勸大家別去，
那個地方給你美容是很短暫的期間，
長久之後是苦不堪言，為什麼？它有副作用。

你要想一想，你是希望長久的相好，還是短暫的相好？
短暫的相好，要付出慘痛的代價，
甚至於付出生命，不值得。

真正要求相好，到佛門裡頭來，
你看佛給你講三十二相八十種好，
決定沒有副作用，教你修十善業。
十善業裡頭，特別著重口業清淨，
就是不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，
用真誠心。待人用真誠心，好！
我們以真心待人，人家也會以真心待我。


　　但是，我們一味用真誠待人，
不求別人用真心對待我，為什麼？
人跟我不同的境界。

我們學聖賢教育、學佛多年了，
他們沒有學過。他們所受的教育，
是在電視、網路、電影院、歌廳，
他們受的是這些教育，全是負面的，
跟我們受的教育不一樣，我們不能跟他學。

受那種教育的人，十善業，他完全相反，
把它變成十惡業了，身，殺盜淫；妄語、兩舌、
綺語、惡口；念頭，起心動念貪瞋痴。

我們跟他是相反的。我們以真的對他，
他以虛妄對我，是應該的，是正常的。
他如果回頭了，也用真心對我，這人被感化了，
用宗教的話來說，這人得救了。

必定受感化，不是短時間，有些人要十年、
二十年才會被感化，才會回頭；
那個二、三年就感化回頭的，根性利，
說明他過去生中修善積德，
這一生當中遇到的環境不好，學壞了，情有可原。

度眾生，不了解眾生根性，
你沒有辦法度他，要了解。
他以不善來，我以純善去，
永遠這個做法，最後一定被感動。

佛菩薩有耐心，生生世世不捨一人，
這是我們的榜樣，我們應當向他學習。
今天時間到了，我們就學習到此地。

 恭錄於 上淨  下空  老和尚
2012淨土大經科註 影音講演
( 第一百八十四集)

南無阿彌陀佛~