信、願、行，真的具足？

念佛人，你的目的是想求生極樂世界，

你一定依實相理。

實相理是什麼？

在淨宗法門裡面三個條件，

信、願、行。這三個條件，

我們看看修淨土的人，有幾個人真的具足？

每個人都說­我相信、我發了願，

其實你細心去反省，你的信不是真信。

這個世間名聞利養，你接觸到了你還會動心、

你還會貪戀，這信就不真、

願也不真，不是真信切願。

所以你念佛多年，感應­都沒有，

感應沒有，到最後就不相信了。

這個問題不是出在釋迦牟尼佛身上，

也不是出在經典身上，是我們自己做的功夫不夠，

我們自己把經典誤會了，不是正確的理解，

一知半解，­盲修瞎練，還要冤枉佛、

冤枉經典，你說你這罪過多重。

大師這三句話，後面黃念老有解釋，

我們看黃念老的解釋。

「蓋實相妙理，只是當前一念心之自性」，

這個話講得好。一念心­的自性不好懂，

我們長時在一起學習的，聽到這句話就不難懂了，

為什麼？《華嚴經》上講得清楚，

這一念心是什麼？就是《還源觀》上的

「自性清淨圓明體」，這是一念心。

要用這­個心來念佛，那個果報就太殊勝，

那就是淨宗裡面所講的

「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，

那一點不假，你跟極樂世界阿彌陀佛就搭上線，

真的就通了。回過頭來想想，我們現­在用什麼心？

用妄想心，用雜亂的心，這個心念頭太多了。

一念是定，沒有一個雜念，

就是大勢至菩薩要求的「都攝六根，淨念相繼」，

這句話就是大勢至講的這八個字，

那哪有不成­就的道理！

都攝六根就是放下妄想分別執著，這叫都攝六根；

淨念相繼，清淨的念頭，

淨念是什麼？不懷疑、不夾雜就淨，這就是一念心。

離開妄想分別執著就是自性，自性裡面沒有這些東西。

相繼就是不間斷，念念不間斷。這是如是我聞。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛