悟跟不悟不一樣在哪裡？

所以悟，悟的人不少，悟不起作用。

哪些人是代表人？阿羅漢、辟支佛，他們是個代表。

見思煩惱真斷了，辟支佛不但斷煩惱，

連見思習氣都斷了，沒有把它用在生活上，

沒有用在處事待人接物上，所以講不圓融。

悟沒有圓悟，只見到一邊，沒有透徹圓融。

透徹圓融就理事無礙、事事無礙，

這是法身菩薩，得大自在。

所以「高峰禪師曰：元來只是舊時人，不改舊時行履處」，

真正徹底覺悟的人，還是這個人。

我們以禪宗六祖惠能大師做個代表，

沒覺悟的時候，你看他這個人老老實實，謙虛恭敬；

悟了之後，還是這個人，沒有改變，還是那麼謙虛，

還是那麼恭敬，還是那麼老實。

悟跟不悟不一樣在哪裡？

沒覺悟的時候，他所運用的遵循倫理道德，有心，要學；

悟了之後，這個念頭都沒有了，依舊遵循，

一絲毫不違反，自自然然的，這就是真正徹悟了。

沒覺悟，要用戒律來約束自己；

覺悟之後，自然就是戒律，

不要起心動念、不要分別執著。

戒律是性德，稱性發揮。

不但世尊制作的戒律他全做到了，

世尊沒有說到的那些善行、善業，

他都圓滿而沒有遺漏。

「祇是仍舊，何等自然」，自性是自然的，

現的相是自然的，起的作用也是自然的。

自然相就是自性本然之實相，

在哪裡？在一切處，在一切萬物之中。

山水自然的，男女自然的，今時、舊時，

就是現前、過去、未來，

也是自然的，沒有一樣不自然。

所以，「一一無非實相正印之所印」，

實相就是自然，實相就是本性，實相就是自性。

性相一如，性相不二，性變成相了，相就是性。

所以一一諸法沒有一樣離開自性。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經科註　（第四二九集）　

2012/7/15　 檔名：02-037-0429

南無阿彌陀佛