佛要滅度前說了四依法

佛要滅度前說了四依法


我們今天要真幹，真幹要依經，
依經是釋迦牟尼佛的教誨。
佛滅度之前，阿難尊者為我們啟請，
佛在世，佛是我們老師，我們有了困難、
有了疑惑，向佛請教，佛會告訴我們；
佛要滅度了，不在世了，
以後我們有問題怎麼辦？
佛給我們說了四依法，說了四句。


第一句就說「依法不依人」。
一定要記住，法是什麼？佛所說的經典，
你依照經典等於依佛一樣。
人說法，如果說的法跟經不一樣，決定不能依；
他說的法經上都有，都有這個意思，
可以相信。老師？老師也不行。


我年輕時，在台中跟李老師學經教，
有一次就是遇到經典裡面深奧的東西我不懂，
聽老師講，我覺得老師講的跟它不一樣，
我懷疑，老師所講的有沒有經典做依據？
沒有經典做依據，那我就不能相信。
老師說有，查出來給我們看，這是正確的。
如果經典上沒有的話，我們就不能相信。
要記住，依法不依人。

第二個「依義不依語」，
語言深說、淺說、長說、短說，沒關係，
意思沒有說錯，這就對了，要依義不要依語。
特別給我們現代人看佛經的翻譯本，
你看，一部經兩個人翻的，兩個就不一樣，
我到底依哪個？佛說得很好，意思對了就行；
意思要不對，那個不可以，語言文字沒關係。
說得好，依法不依人，依義不依語。


「依了義不依不了義」。
了義是什麼？了義跟不了義標準沒有一定，
我能看得懂、能聽得懂，我真正得利益，
對我就是了義；
我還沒搞清楚，我還有懷疑，
我不敢這樣去做，這對我來講不了義。
所以這句話是活動的，你一定要依自己的程度，
依自己生活環境，不要學得太高、太深了，
適合自己的程度，這個好。


了義究竟的是什麼？是真正了生死出三界。
那我在一切經裡頭，這一部經對我合適，
我學這部經我能往生；
我學《華嚴》，我得不到華嚴三昧；
我學《法華》，我也不行，也作不了佛。
那個經是好的，大經，對我來講不了義，
這個對我來講了義。一定要懂，我能做得到，
我真正相信，我真正發願，我真正一心念佛，
走路是一步一句佛號，這叫了義。


最後一句叫「依智不依識」，
要依智慧，不能依感情用事，
最後的決斷要用智慧，絕不被感情障礙，
這個很重要，要依真實智慧。
感情有很多，老師勸你、好朋友勸你。
我在早年，懺雲法師勸我修淨土、
李老師勸我學淨土，我都沒有聽，
那個時候自己以為自己有智慧，
對淨土什麼？不認識。


我對淨土的認識，我跟諸位講過，
講《華嚴經》講到一半，突然有一天心血來潮，
想到文殊、普賢，那是我們心目當中最佩服的兩位菩薩，
文殊、普賢修什麼法門成就的？
在《華嚴經》找，找到末後找到了，
在《四十華嚴》第三十九卷，
兩個人都是發願求生淨土，
在阿彌陀佛那裡成就的。


我們看到這個經文寒毛直豎，
這樣的菩薩還從極樂世界來的，
所以就非常認真仔細把《華嚴經》重新再看，
看出來了。善財童子五十三參講過兩遍，
囫圇吞棗，都沒有把意思看出來。


這下細看才曉得，
善財童子第一個參訪的吉祥雲比丘，
他修什麼法門？般舟三昧，
專念阿彌陀佛，專求極樂世界。
佛法跟中國世俗很多相通，
都是把最重要的擺在最後。
善財五十三參第一個訪問的，那叫先入為主，
最重要的，德雲比丘，我們沒看出來，
再細看看明白了。


最後一頭一尾，第五十三參
是普賢菩薩十大願王導歸極樂，
而第一參是文殊菩薩推薦的，叫他去參訪的。
文殊大智，抉擇法門，決定選擇這個法門，
般舟三昧，就是念佛法門。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四八八集）
2013/10/23　檔名：02-040-0488


南無阿彌陀佛