佛心就是自己的真心

佛心就是自己的真心




念老下頭給我們說，
「以上深顯事事無礙，重重無盡，
不可思議法界。佛界中蓮」，
這是講極樂世界的蓮花，「從佛心生」。


要知道，佛心就是自己的真心，
佛用真心，佛沒有妄心。

我們有真心，但是沒用，
真心不起作用，妄心起作用。
妄心是阿賴耶，阿賴耶的本體就是自性。

那為什麼稱它阿賴耶？這一部分自性迷了，
好像我們人的身體，有一塊地方麻木了，
局部麻木，它不是全體，麻木了，
那我們就是麻木的這一塊。
覺悟了的那些佛菩薩，
那是沒有麻木那一部分。


我們這是在麻木這一塊，麻木了，
不知道痛癢，迷惑了，這叫阿賴耶。
阿賴耶的迷是什麼？就是第七識。
第七跟第八互為體用，第七是體，第八就是用；
第八是體，第七就是用，它互為體用。


那我們知道，第七是染污，
第七它是什麼樣的成分？
這經上講得很清楚，它有四大煩惱常相隨，
四大煩惱構成了末那識。

第一個是我見，執著身是我，執著是他。
除執著之外，從執著這個，沒有我，他執著有個我，
就是執著阿賴耶的相分裡頭的一分，
所有一切現象全是阿賴耶相分，
執著阿賴耶相分的一個相認為是自己，堅固執著。

跟著執著起的我愛，貪，這就是貪煩惱；
我慢，就是瞋，傲慢；我痴，愚痴，你看，貪瞋痴。
所以貪瞋痴叫三毒煩惱。
從哪裡來的？什麼時候有末那就有它，
它就是末那，末那就是它。
所以叫根本煩惱，與生俱來，這個不是學的。

它究竟是什麼？跟你講，究竟就是戒定慧。
它的反面，貪的反面是戒，瞋的反面是定，
痴的反面是慧，就是戒定慧。
換句話說，覺悟了，末那識就變成戒定慧；
迷了，自性裡面的戒定慧就變成貪瞋痴，就這麼回事情。
戒定慧、貪瞋痴是一不是二，迷悟不同。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四一０集）
2013/8/25　檔名：02-040-0410


南無阿彌陀佛