六塵染污自性

這個是法身菩薩，不是普通的菩薩，

接受如幻聞薰聞修金剛三昧法，

這法是修學的方法。

這方法是什麼？從聞思修入三摩地。

三摩地是禪定，在禪定裡頭反聞自性，開悟了。

我們一般人聞都對外的，六根全往外頭跑，

眼緣外面的色，耳緣外面的聲，

六根都向外，所以人心浮動。

佛法教我們從外頭收回來，叫反聞，

反過來，不向外向內。

內是什麼？內是自性。

向內就見性了，向外你所見的是塵，六塵，

向內就見性了，反聞聞自性。

這裡不能用分別、不能用執著、不能用起心動念。

六根在境界裡不起心、不動念、不分別、不執著，

就是反聞自性，這種功夫一般人做不到。

所以《楞嚴經》自古以來的註解，

都用天台大師三止三觀來解釋，行。

三止三觀，我們一般人可以做到。

但是佛在《楞嚴經》上所說的，不是講三止三觀，

佛在《楞嚴經》上所講的是「捨識用根」。

識是什麼？識就是起心動念、分別執著。

《楞嚴經》教的方法，教我們不要用識，

用什麼？用根。根是什麼？根中之性。

眼是見性，耳是聞性，用見性去見，用聞性去聞，

那就性成無上道。

見性見色，色不是塵，色是什麼？色是性，就見性了。

聞性聞聲，那個聲不是塵，那是性，聲性，他就見性了。

如果這裡面有妄想分別執著在裡頭，眼見的是塵，色塵，

耳聞的是聲塵，鼻嗅的是香塵，舌嘗的是味塵，叫六塵，

塵染污自性。

交光大師雖然說得好，

他作了一部註解，《楞嚴經正脈》，

交光大師作的，確實是《楞嚴經》佛所說的意思，捨識用根。

捨識用根誰能做到？沒有人能做到，太高了。

天台凡夫能學，捨識用根是法身菩薩，

不是見性的菩薩做不到，所以它太高了，

但是說的一點都不錯。

觀音菩薩，反聞聞自性，性成無上道，

他用這個方法成佛了。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經科註　（第三七八集）　

2012/6/14　 檔名：02-037-0378

南無阿彌陀佛