第一是生理病。
《華嚴經》講，虛空法界一切諸法，
皆是「唯心所現，唯識所變」。
這是佛法的基礎、根本，
一切諸佛就是從此基礎上建立佛法，
為眾生宣說無量無邊的法門。
所以，事實真相是「依報隨著正報轉」，
正報是心識，能變能現的是正報，
所變所現的是依報。
若依報一切都能隨順正報，
所謂是「隨順自然生態」，
這是最健康、最美好的。
身體是個小宇宙，
每個器官、每根微血管、每個細胞，
若能隨順自然生態，就可百病不生。
反之，不能隨順自然，就會生病，
這是屬於生理上的病源。
這個自然就是自己的心性，佛說「真心離念」，
真心沒有一個妄念就是自然。
由此可知，起心動念是妄想、分別、執著，
就是違背自然、違背心性，
於是破壞了我們的器官、血脈、細胞等組織，
這是疾病產生的原因。
所以，心地愈清淨，病痛就愈少，業障也就減輕。
所有的麻煩都從妄想而生，
這不但是病苦的根源，
也是六道生死輪迴的根源。
我們明白這個道理，就要修清淨心、
平等心、真誠心，回歸自然，回歸法性。
回歸法性，就是「法身菩薩」，
永遠沒有生死、沒有煩惱、沒有病痛。
這樣的境界，就是一真法界、
華藏世界、極樂世界，
以及諸佛菩薩的報土都是如此。
眾生迷失了自性，違反了自然，
所以才遭受種種苦難。
真正有志氣、有智慧之人，
會找尋苦難的根源，並將之消除，
恢復到最健康、最幸福的長壽之道，
亦即《無量壽經》講的「無量壽」。
無量壽是每個人本有的，
就是因為有妄想、分別、執著，
才會變成生死輪迴，造成這種惡相。
第二是冤業病，就是冤家債主纏身。
《慈悲三昧水懺》是最顯著的例子，
記載了唐朝悟達國師的公案。
悟達國師是十世高僧，修行功夫很好，
持戒精嚴，善根不昧，連續十世出家修行。
到第十世智慧福德都很有成就，
於是做了帝王的老師。
這不是一世的修行，而是很多世的修行，
智慧福德的累積，才能作帝王師。
假若他能遇到淨土法門，
早就到極樂世界作佛了。
悟達國師接受皇帝供養沉香寶座
（以沉香雕成的太師椅），因此心生歡喜
（歡喜是煩惱，屬於七情五欲：
喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）。
一念的歡喜之心，護法神就離開了，
冤家債主找上身，得了個人面瘡，苦不堪言。
皇帝找一流的大夫為他診斷，也沒法子。
他生生世世是真用功，只是現前接受供養，
心生歡喜而煩惱現前。
所以，佛交代出家弟子要「以苦為師」，
是非常有道理的。
有很多修行人，一接受信徒五欲六塵的供養，
就回到阿鼻地獄去了。
所以，釋迦牟尼佛示現的榜樣，
是三衣一缽、樹下一宿、日中一食，
絕對不會退墮。
人面瘡是悟達國師宿世的冤家債主，
過去是他的同事，被他害死了，
所以怨恨結得很深。
他是個修行人，有護法神保護，
雖然冤家生生世世環伺身邊，仍然不能貼近。
於是到了第十世，終於有了機會，冤家就附身了。
他有這個難，佛菩薩知道；《金剛經》中，
釋迦牟尼佛囑咐大菩薩要常照顧小菩薩。
悟達國師早年作小和尚時，
遇到一個長了毒瘡的乞丐，臭味難聞，
沒有人願意接近這個乞丐。
他看到之後，生起慈悲心來照顧，
並用口將毒吸出來。以後乞丐病稍微好一點，
就告訴他：「你將來若遭遇困難時，你來找我，
我住在四川一個山上，山上有兩棵松樹」。
悟達國師遭遇人面瘡後，忽然想起了這個乞丐的話，
所以就到四川去找他。
照著他的指示，果然看到這兩棵樹，
他到那裡去祈求，忽然看到一個大道場。
從前生病的乞丐，就是迦諾迦尊者示現，
是一個大阿羅漢，來試試他有沒有道心、慈悲心，
也知道他將來會有人面瘡的災難。
後來，迦諾迦尊者用慈悲三昧水洗人面瘡，
人面瘡開口說話，說出過去生中的業緣，
悟達國師這才完全明瞭。
迦諾迦尊者為他們調解，冤家離開了，
悟達國師的病就好了。
所以，一個人在世間，不要與人結怨，非常重要。
人家毀謗我、侮辱我、陷害我，要甘心忍受，
決不能有一絲毫報復的念頭。
若有一絲毫報復的念頭，就冤冤相報沒完沒了。
他今天侮辱我、陷害我，甚至於殺害我，
必定是過去生中我曾經害過他、侮辱過他，
今天他對我如此，這個帳就了結，一筆勾消。
所以，一切要做還債想，來世再相遇就是好朋友，
不會再做冤家對頭。
因此，決不能有一絲毫傷害別人的心，
不能有一絲毫傷害別人的行為，
這就是修行，你才真正有福。
不可與一切眾生結怨，連一切畜生都不可以結怨。
《楞嚴經》云：「人死為羊，羊死為人」，
人吃羊肉，人死了以後變羊，羊死了以後變人，
人又吃羊肉，生生世世吃來吃去，
冤冤相報沒完沒了。
報絕對不會報得恰好，總是會過頭，
每一世都過頭，到後來就造成了大劫難。
《文昌帝君陰騭文》中，
有一大段說明文昌帝君過去生中所造的殺業，
由很小的殺業累積到十幾世，就變成嚴重的殺業，
果報都在阿鼻地獄。這是疾病的第二種因緣。
若遇到這種疾病，以誦經、念佛、
修積的功德迴向，這是調解。
他接受了，問題就解決；
他要是不接受，還是有麻煩。
第三是業障病，不屬於生理，也不屬於冤業，
是自己造作的惡業太多。
這種病，醫藥沒有效果，
誦經、拜懺、迴向也沒有效果，
只有用真誠懺悔心才有救。
換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，
「諸惡莫作，眾善奉行」，才能消除這種病苦。
所以，凡是病痛必有原因，
將原因消除，才能恢復真正的健康。
這三種病，在現前社會裡常常見到，
得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。
這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，
我們學佛也必須要知道。有健康的身體，
心地清淨、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，
修行證果就能一帆風順。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
阿彌陀佛
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