信願持名戒律就在其中

信願持名戒律就在其中

佛法重實質不重形式，這句話非常重要。
早年章嘉大師告訴我，講到戒律的問題，
我們根據蕅益大師的話。

蕅益大師是淨宗第九代的祖師，
他對戒律下很大的功夫，告訴我們，
中國從南宋以後就沒有真正的比丘。

比丘戒，至少要五個真正比丘傳戒，你才能得戒；
規定是十個，三師七證，五個，三師兩個證。
沒有真正的比丘，你不會得戒，假的。

所以蕅益大師自己受戒之後把比丘戒退掉，
他一生自己居的地位是菩薩戒沙彌。
因為菩薩戒、沙彌戒不需要真正比丘傳，
自己在佛菩薩面前發願受戒都可以得到，
只是你用真誠心你就能得到。
他做得如法。近代弘一大師，李叔同，
這大家都知道，他也是在戒律上下了很大的功夫。

他很清楚，教我們怎麼樣？
教我們就受戒，受了戒自己心裡要清楚，沒有得戒。
那為什麼要受戒？因為你不受戒，
你要去學戒律的時候別人譏嫌，
別人會批評你、毀謗你。
你受了戒再去研究戒，這個問題就沒有了，
那就什麼？我受了戒之後我來學戒。

這也是章嘉大師告訴我的，你學，
做到一條，這條戒你得到了，
你沒有做到的統統沒得到。
我們不說是二百五十條，就是這個四重戒，
不殺生、不偷盜、不淫欲、不飲酒，
這四條重戒我們有沒有做到？
做到一條算是你得到一條，永遠持下去，盡形壽。

你對這個戒一定要知道得很透徹，
釋迦牟尼佛為什麼定這條戒，
因緣、理論、修學的方法，統統都要懂得；
你要不懂，你沒有辦法在現實生活裡面與戒行相應。
每一條戒都有開遮持犯，活的，不是死的，
你不懂你怎麼持？總而言之一句話，這總原則，
戒律對自己是清淨心，對別人是大慈大悲。

你能夠懂得這個原則你才了解，為救一切眾生，
開戒不是犯戒，不叫破戒，叫開戒。
是利益眾生，對眾生有大利益，犧牲自己算什麼？
如果能度眾生苦，自己下地獄也甘心情願，
這叫真正持戒。

持戒不是自私自利，對眾生很有利，
不行，我要破戒，我不敢做，
這個人自私自利，一點慈悲心都沒有。

佛所教誡的一定搞清楚、搞明白，千萬不要誤會。
所以戒律，一定要找好的老師，
跟好的老師，你才能學得到。
因戒得定，因定開慧，這是三世諸佛修行成就，
所以叫一路涅槃門，不從這條路走，錯了，完全錯了！
你怎麼會有成就？

在現在這個環境是非常特殊的環境，
戒律，無論在家出家都疏忽了，我們看不到。
只剩下一條路，念佛求生淨土。

這條路裡頭有沒有戒律？有，這個戒律比較特別，
叫道共戒、定共戒。
戒律雖然沒有學，你有道、你有定。

這個道、定是什麼？道是講的方法，
你對於淨土法門真信，真想往生極樂世界，這是道；
一心專念阿彌陀佛，這就是定。
你有道、有定，戒律就在其中，
就在信願持名之中，這一個全包括了。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經科註（第三五０集）
2012/5/23　檔名：02-037-0350

南無阿彌陀佛