如何修行

如何修行

（990421早餐）

常言說：「人生在世，不如意事常八九」，
所以處逆境的時間多，稱心如意、順境的時間少。

要如何處逆境，印光大師給衛錦洲居士的一封信中，
教導我們，遇到逆境應該如何去對待，
在逆境當中應如何修學，這是很重要的一篇開示，
我們要多讀幾遍，要認真努力修學，
遇到別人有困難，才知道怎樣去幫助他。

佛經具足「教、理、行、果」四法，
當中最重要的是「行」，現在人所謂的「落實」。

教、理若不能變成實際的生活行為，等於白學，
必定還是隨業流轉，過去李炳南老居士常講的，
「該怎麼生死，還是怎麼生死」。

佛  教導我們做個轉變，要從念頭轉起。

從哪個念頭轉起？
從自私自利的念頭轉起，
一切諸佛菩薩在因地修行證果，
都是從此地著手。

古往今來，世間哪個人不是起心動念都為自己，
這是自私自利，要把這個念頭轉過來，
為一切眾生。
此念頭一轉，就是轉凡成聖，就徹底轉過來了。

念念之中決定沒有自己，只有一切眾生，
我到此世間就是為一切眾生服務的。
若還常想著自己的利益，這是凡夫。

斷惡修善，造惡有惡報，種善因得善果，
若還是為自己，仍是凡夫。

轉迷為悟，真正覺悟必定是捨己為人。
此念頭沒生起，願心沒發，
縱然覺悟，還是有限；
這種悟不能斷煩惱，

 

不能出三界、了生死，這個悟得淺。

何謂上根利智？就是從根本上轉變，
為一切眾生不辭一切辛勞。
讀書是為眾生讀的，因為發心要為眾生服務，
一定要有豐富的常識，真實的學問。
修養品德也是為服務一切眾生而修的，
乃至於穿衣、吃飯，養活色身，
也是為了能多服務眾生。

世間人體力衰老之後有退休，佛法沒有。
《釋迦譜》、《釋迦方誌》，都是世尊的傳記。

釋迦牟尼佛沒有退休，佛的眾弟子們也沒有退休。
在中國佛門裡，有退居和尚，這是年歲老了，
將工作傳給底下一代年輕人，自己退休了。

在中國，出家人退居這種作法，
在佛陀經典裡沒看到過。
所謂退居是將一些執事交出來，不是養老。

中國佛教跟古印度佛教，在制度上完全不相同。

世尊在世，純粹是教學。

世尊在後期，也接受國王大臣、長者的供養，
譬如接受林園精舍的供養，
是為了大家有安定的住所。
但是世尊只接受使用權，
決定不接受所有權；
換句話說，暫住而已，
決不是據為己有，所以心沒有罣礙。

佛法傳到中國之後，
由帝王供養當時從印度來的高僧，
也只是接受使用權。

一直到唐代中葉，
佛教在中國有了重大的改革，就是叢林制度。

這是馬祖道一和尚（禪宗第八代祖師），
與百丈禪師發起的。

這個制度好，過去方東美先生非常讚歎。
在這以前，佛教教學是屬於私人教學，
叢林的方法是將教育正規化、制度化，
也就是現在所講的大學，叢林就是大學，
這是中國佛教的特色。

叢林的組織和設施，與現在的學校一樣，
只是名稱不相同。

叢林的主席、方丈，後人稱為住持，
這是校長，負教化的總責任。

下面有綱領執事，分成三個機構：

首座和尚，如同現在學校的教務長；
維那是訓導長；監院是總務長。
阿闍梨是現在稱的法師，就是教授。

有組織、有計畫，制定一些課程標準，
課程標準就是在中國形成的分科判教。
其用意就是將佛經做一個整理，
依照經典內容的性質，程度的淺深，
編排教學的順序。
但是最基本的是德行培養，這是儒佛都不例外。

近一兩百年來，佛教衰了，至今衰微到了極處，
原因就是沒有依照成規去學習。

儒家的規矩在小學，跟現在的小學不一樣，
儒家的小學是德行的培養，
德行培養一定要從小開始。
小孩聽話，教他守規矩，養成他的習慣。

《禮記》裡所記載的，小學教的是生活教育，
灑掃應對，孝親尊師。
在學術上面，只是教導背誦經文，沒有講解。
利用少年記憶力最好的時期，
將所有古聖先賢的教誨統統記住，
一生都不會忘記。無論在何時，在什麼環境，
起心動念就會想到古聖先賢的標準，不會違越。
讀書的用意在此地，不敢犯規，不敢做錯事。
是非、邪正、善惡的標準，古聖先賢的經驗提供給我們，
諸佛菩薩的經驗也提供給我們，
我們要想超凡入聖，還是要依此模式才能成就。
若自己另立一套標準，沒有不失敗的，一定要循規蹈矩。

所以經典的教訓要記住，理論要明白透徹，
然後將這些道理教誨落實在生活上，這稱作「修行」。

古代出家人五年學戒，那是基礎教育，
現代沒有了。

五年學戒不是學律藏，
而是五年當中遵守老師的教誡。

老師的教誡就是沙彌律儀，
男眾是比丘戒，女眾是比丘尼戒，
三聚淨戒。

要認真學習，成就自己的德行，這是儒佛相同之處。

孔夫子教學四科，
第一是德行，
第二是言語，
第三是政事，
最後是文學。

政事，即現今講的一般辦事常識；
也就是說，將來為社會、國家、
人民服務的本事，這是屬於政事。

行有餘力才能學文學，
文學是提高自己精神生活的享受，
所以擺在最後。

佛家教學亦不例外，首先是戒行，
培養自己的德行。一定要重視行經，
也就是將經典的理論、教誨，落實到生活、
工作、處事待人接物之中。

在日常生活中，無論是順境、逆境
，起心動念、言語造作，
不能違背佛祖的教誨，
我們這一生才能得度。

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南無阿彌陀佛