【三福與六和】

【三福與六和】

佛教導我們修行，基礎是「淨業三福」與「六和敬」。
淨業三福是自己修行，六和敬是與大眾相處。

像蓋房子一樣，這是地基，
沒有基礎，其他的就不用談了。

淨業三福的第一條：
「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，
要認真去做，這是人天福報。
學佛先要把人做好，人都做不好，怎麼能成佛作祖？

所以，我們今天勸人，不談高深的理論，
只勸人修三皈、五戒、十善。
能將三皈、五戒、十善真做到，就是現代的聖人。


「三皈依」，
第一、覺而不迷，
第二、正而不邪，
第三、淨而不染。皈是回頭，依是依靠。

我們起心動念，所作所為，
與覺正淨相應，這是真皈依；
不相應，就是沒有皈依、沒有回頭，
還是迷、邪、染。

生活行為，處事待人接物，
要依五戒、十善，將五戒、十善落實到生活上，
變成具體的生活行為，這是學佛。

佛法是從「淨業三福」第一福的基礎建立的，
然後才「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；
再向上提升，「發菩提心，深信因果，
讀誦大乘，勸進行者」，這就是佛法。

佛教我們處眾依六和敬。
第一、「見和同解」，是根本。
就是建立共識，大家的想法、
看法一致，問題就解決了。

佛有真實、究竟、圓滿的智慧，
教我們「見和同解」，
把自己的成見統統捨棄，這就和了。
佛不是說：「我的知見正，你們都是錯誤的，都要跟著我」。
佛從不牽著人鼻子走，
佛是教我們把一切妄想分別執著統統放下，
這是正知正見。

只要自己尚有知見，都是邪知邪見。
大家都沒有妄想、分別、執著，就天下太平了。

佛講經說法四十九年，佛有沒有知見？沒有。
《金剛經》說，佛沒有說一句法，
因為佛說的是事實真相，
絕對沒有夾雜一句自己的意思在其中，
所以佛是「無說而說，說而無說」。
自己沒有意思，這是無說，說的全是事實真相。
看眾生很多地方做錯了，告訴你「這個錯了
，將來有果報」，這是講事實。
所以，誰說佛說法，就是謗佛。

【境緣無好醜，好醜起於心】

唐朝的馬祖道一和尚與百丈大師，
是禪宗第八代祖師，發起建叢林，提倡共修。
建叢林，用現在話來說，就是發起辦佛教大學，
使佛教的修學制度化，這是中國佛教的特色。
《百丈清規》第一條，「叢林以無事為興旺」。
沒有事才是興旺，有事就不是興旺。

我們今天的麻煩，
就是兩個眼睛專門看別人的過失，
不曉得回光返照自己。

蕅益大師說：「境緣無好醜，好醜起於心。」
境是物質環境，緣是人事環境；
外面所有的人、事、物，沒有善惡、好壞，
好壞在自己的心。

你用惡心看外面的人都是惡人，
用惡心看外面的事都是壞事，
所以壞是自己壞，不是外面壞。

佛看一切眾生都是佛，
菩薩看一切眾生都是菩薩，
善人看一切眾生都是善人，
惡人看一切眾生都是惡人。

大家好好去反省，自己到底是善是惡、
是凡是聖、是迷是悟。
自己無量無邊的罪業、過失不知道，都反應在外面；
你看到外面的情況，實際是自己心態的反應，
外面確實是中立的。

蕅益大師這種說法，佛在經上講得很多，
佛說十法界依正莊嚴，是「唯心所現，唯識所變」。
所以，佛看一切眾生都是佛，
看地獄眾生也是佛，佛對地獄眾生也恭敬，
也不敢輕視。

普賢菩薩十願教我們要「禮敬諸佛」，
對地獄眾生、妖魔鬼怪都恭敬，
都念「南無」，南無是皈依、
禮敬的意思。這是事實真相。

文摘恭錄  上淨  下空 老和尚

阿彌陀佛