塹是什麼？
底下有個註解，「繞城長水坑也」，
我們中國人稱作護城河，
保護城堡的，城堡外面築一個長的溝，
在從前防範敵人來攻城，
這是一道障礙。
都是從比喻上說的，把欲望比作為護城河，
這很不容易攻破的。
愛欲之心深而難越，人的貪愛這是俱生煩惱，
不需要學的。
我們細心去觀察，你看嬰兒三、四個月，
如果有兩個小孩在一起，你放一塊糖在那裡，
你看兩個人就搶了。
你在這裡面發現，小孩那麼小，也沒人教他，
他就有貪心，他就有嫉妒心，就能看出他的愛欲，
所以這是佛法講俱生煩惱。
這個煩惱要是不知道防範，好好的教他，
要是隨著他的習氣增長，以後可就麻煩，
真的是什麼事情他都能做得出來。
這叫什麼？習性。中國古人是真有智慧，
從小就開始教導他真正能夠理解是非善惡。
愛斷不了，在人的一生當中也不能少它，
但是要有分寸、要有限制，這就要教。
合乎情理，許可，有一定的限度，不能夠超越。
老祖宗的教學用的是禮，禮就是節度，
有一定的分寸，你不能夠超越，超越就錯了，
那就過失了，所以用禮做標準。
在佛法裡面就是用戒律做標準，你必須要守戒、要守禮。
《弟子規》上所講的，古聖先賢制定的規矩，
它這個規矩不是他的創造，也不是他的發明，
完全是隨順性德來制定的，幫助我們在一生當中反璞歸真，
在佛法裡面講，妄盡還源。
所以中國的教育主要目的在此，我們不能不知道。
歸真、還源到哪裡？到聖人，中國人講聖人，
佛教化裡面說的是佛陀。
真，前面講得很多，如來的實智、真如、
本性都是說這樁事情。
《還源觀》上講得很好，叫「自性清淨圓明體」，
名詞長一點，意思非常好，很清楚、很明白。
自性，圓是圓滿，就像惠能大師開悟的時候所說的，
「何期自性，本自具足」，具足就是圓滿，圓的意思；
明，明是智慧，無量的智慧，無量的相好，
相好也在圓裡頭，德能、相好用一個圓字代表，
智慧用個明字代表，你看圓明體，
它是萬事萬物的本體，所以這個名詞很好。
回歸到本體就對了，哲學裡面所講的本體，
宇宙萬有的本體。
煩惱習氣，尤其是貪瞋痴，與生俱來，
一迷的時候就把性德變成貪瞋痴。
這個東西不能增長，因為增長就與本性背道而馳，
跟本性相悖，本性是善的，它不善。
雖然迷了，不善，不能離開本性太遠，
在一定範圍之內還不會出事情。
古聖先賢，我們學佛之後明白了，
那些人都是諸佛菩薩再來的，
他們真正是久遠劫之前已經成佛了，所以他很清楚。
他為我們制禮作樂，教導我們要遵守，
這一生縱然不能開悟，不能回歸自性，
也能過一個幸福美滿的一生，這好事情。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
阿彌陀佛
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