《三字經》上頭一句話講得好，
「人之初，性本善」，本善是性德，
這個善不是善惡的善，這個善是講圓滿，
它一絲毫欠缺都沒有。
這是個形容詞，是個讚歎的詞，是第一義，
就是它是絕對的，它沒有相對的。
善惡的善是第二義，善對面是惡，
那是相對的，不是本善的意思。
它是圓滿的，沒有欠缺的，
通常佛給我們講得比較具體，有四種圓滿。
第一種是智慧圓滿。
所以智慧是自性裡頭的，不是外頭來的，
外面來的叫知識，你求得知識。
智慧不能從外面求，智慧比知識高得太多，
叫明心見性，見性的時候智慧就出來，
智慧圓滿，你本來就是圓滿的。
第二種是德行圓滿。
所有一切道德都是自性裡本有的，
我們中國人說得好，說十二個字，
「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，
這是自性裡的性德。
隨順性德就是正，違背性德就是邪，
用這個做標準，不是哪一個人給你制定的，
也不是哪個人發明、創造、立法的，
這是大自然的法則，在佛法講是自性裡面本具的德能。
第三種是才藝圓滿，才藝是自性裡有的，
沒有不能的，叫萬德萬能。
最後一種是相好圓滿，相好就是福報，
都是圓滿的，全是自性裡具足的。
你到外面求就錯了，外面求的是假的，
不是真的，自性裡面是真的。
顯示在什麼地方？顯示在實報莊嚴土。
佛給我們介紹西方極樂世界，
那是性德流露，那世界不是人造的。
《華嚴經》上講的華藏世界，
叫本有家珍，自性變現的。
自性怎麼變現？佛經上講「一念不覺」。
這個一念我們很難懂，
現在我們知道是彌勒菩薩講的一念，
那個微細的一念，
也就是一千二百八十兆分之一秒那個一念，
那個一念一動，世界就出現了。
世界怎麼出現？
是我們真如本性裡頭本來具足的，不動就不會出現。
惠能大師明心見性後說「何期自性，本自具足」，
本自具足是什麼？就是沒有隱顯。
沒有這個緣，沒有動，你不能說它沒有，
本自具足智慧、德行、才藝、相好，統統具足。
那一動，現在科學講的是振動，極其微細的振動，
這個振動我們不能發覺。
佛講七地菩薩之前都不知道，
他們所曉得的跟我們一樣，
從佛經上看到釋迦牟尼佛講的，
是我們聽到的，不是我們親見的。
到什麼時候你才見到？八地就見到。
八地以上，八地菩薩、九地菩薩、
十地菩薩、等覺菩薩，妙覺就是圓滿，
這五個位次能見到。
這個定功分的等級一共是五十二個等級，
最頂上的那五個，他們看到了。
中國古人的詩句講，「欲窮千里目，更上一層樓」，
你要想看遠一點，你再往上往高的地方去。
這等於說五十二層的大樓，
上面五層能看到，下面看不到。
這就屬於科學，科學講證據不是隨便說的，
不是你一個人說的算數，
凡是定功到這個等級統統看到，這就不是假的。
所以佛法講邪正標準是從這說的。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
阿彌陀佛
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