用菩提心念念造善業

用菩提心念念造善業


【教學】

一些同修發菩提心，行菩薩道，
在澳州建立道場，目的是要成就大家的道業，
這是無量無邊的功德。
這個目的要是能達到，
道場一定興旺、殊勝。


如何才能達到？這要特別強調教學，
教學是佛法的本質。
釋迦牟尼佛當年示現成道之後，
就開始在鹿野苑教學，
學生只有憍陳如尊者等五人。
綜觀世尊一生，四十九年來無一日不教學。



【解行】

教學應著重在解門，還是行門？
其實解門就是行門，解行是一不是二。

清涼大師將《華嚴經》分為四科，
即「信、解、行、證」，四就是一，一就是四。

《華嚴經》為我們提供一個大原則、大前提，
就是「一即是多，多即是一」。
所以，歐陽竟無先生說「佛法非宗教、非哲學」，
哲學講多元不是一元，一元不是多元，
一元與多元是對立的；
而佛法講一元就是多元，多元就是一元，
所以佛法不是哲學。


何以行在解中？你理解了，你的觀念就轉變，
你的生活行為、生活享受，也決定起大變化，
這個轉變就是行。
沒有覺悟之前，隨順自己的妄想、
分別、執著，生活就苦惱；
覺悟之後，能隨順外緣，隨順佛的教誨，
隨順一切眾生的生活方式，不再執著了，
生活就自在快樂。迷人成見很深，
覺悟的人把成見統統放下了。


【道場興衰】

由此可知，道場就是天天說經講道之處所。
道場有沒有形式？沒有！
世尊當年說經講道之處，都是在山林樹下，
所以只要有人在這裡研究、討論佛法，
無時無處不是道場。

因此，道場興衰的關鍵，
就看這個道場有沒有人在講道、研究、討論、參學，
將佛陀教育向全社會推廣。
釋迦牟尼佛領著憍陳如等五人，
佛教就是六個人在鹿野苑起家的。
我們要體會、要明瞭，今天若有六個人志同道合，
佛教決定興旺。因此，不在人多少，
在真正覺悟，真正放下；
放下習氣、煩惱，放下妄想、分別、執著。


【輪迴心與菩提心】

佛法是清淨法，
清淨是心地沒有憂慮牽掛，沒有是非人我；
若還有是非人我，還有名聞利養，心怎麼能清淨？
一定要曉得，染污心就是輪迴心，
無論造作什麼都是輪迴業，
誦經、念佛、拜佛也是輪迴業，出不了輪迴。
修一切善業，在六道裡的三善道受報；
造不善業，就在三惡道受報。
即使作法師，講經說法也是輪迴業，
廣度眾生還是三界有漏的福報。


若是菩提心，所作所行，皆是菩薩行。
《華嚴經》的「善財童子五十三參」，

勝熱婆羅門代表愚痴；
甘露火王代表瞋恚，動不動就殺人；
伐蘇蜜多女代表淫欲。
這三個人造的業是貪瞋痴、殺盜淫，
但都是淨業，因為他們是如來化身。
我們這才明白，《華嚴經》上講的「事事無礙」。
所以，菩提心造一切業，都是菩薩業；
輪迴心造一切業，都是輪迴業。


由此可知，破迷開悟重要！
覺悟的人心地清淨，
種種造作不是為自己，而是為度眾生，
那是度眾生的一種手段、善巧方便。

眾生的根性非常複雜，有些人需要用善的方法度化，
有些人則要用惡的方法度化。
譬如，他很惡，你比他還惡，他就服你，他就聽你的。
所以，菩薩度眾生的方法無量無邊，
凡夫怎麼會知道？凡夫的善惡觀念是從分別、
執著裡講善惡，而佛菩薩沒有妄想、分別、執著，
所以樣樣事都是善事，殺盜淫妄也是善事。
那是佛菩薩的境界，我們做不得，
我們要是造作了，就得下地獄。
因為我們的心不清淨，
還有我、人，還有分別、執著，
所以造惡業就墮地獄，造善業就生天。

若沒有妄想、分別、執著，
造一切善惡都是一真法界，
因為「一切唯心造」，
他沒有這個心，沒有這個念頭，所以是淨業。


諸佛菩薩念念為眾生，決沒有為自己，
使用非常的手段，目的是利益眾生，
幫助眾生覺悟；不為自己，當然就不受果報。
我們造殺盜淫妄為自己，這個果報就要自己承受。
這個道理要天天講，要深講、圓講，
大家悟得才深、才圓，不至於產生誤會、偏差，
所以教下講的「大開圓解」，道理在此地。


【講經】

如何才能真正達到深解義趣？要天天講。
天天講就天天有進步，
若隔幾天不講就忘記了，又退轉了。
學道確實進很難，退太容易了。

我們學佛不能成就，原因就是進得少、退得多。
要想成就，四無礙辯才最後一條是「樂說無礙辯」，
樂是愛好，愛好講經，愛好說法，
遇人就講，這才會有進步。
我們先不管別人能得多少利益，
自己得到的利益是圓滿的。
每個機會都要掌握住，不讓它空過，
我們才能精進不懈，才能成就智慧，破迷開悟。


只要肯講，只要歡喜講，
為眾生講，不是為自己利益講。
自己的利益是破迷開悟，
絕對不是名聞利養，絕對不是貪圖享受。
理愈講愈明白，愈講愈深入，不喜歡講，怎麼會有成就？
一定要發心，聽眾不拘多少，以真誠心來講，
以無希求心來講，對聽眾決定沒有任何希求。
有希求的心是虛妄的，不是真心，講話也不老實，
看人表情、臉色，句句話要討好，這完全違背了佛理。
沒有希求的心，句句講真話，也不怕得罪人。
所謂「來者不拒，去者不留」，
不巴結人，不討好人，只是一個利益人的心。


【控制與佔有】

處處為別人想，不為自己想，心才會清淨。
普賢十願第一願「禮敬諸佛」，
就是處處尊敬別人，我們要常記在心。
一切眾生是未來佛，你要是瞧不起他、欺負他，
就是瞧不起未來佛，就是欺負未來佛，
你怎麼會有成就？修得再好，也出不了六道。

貢高我慢是根本煩惱，自以為是，自以為了不起。
所以，我常勸勉同修，要想功夫得力，
要把對一切人事物控制的念頭放下，
有這個念頭就是迷惑；
有佔有人事物的行為，就是造業。

起惑造業，果報就現前。
控制、佔有的念頭是無始劫的習氣，人人都有，
這是我們生生世世不能出離輪迴的原因。
所以對於一切人事物，
不再有控制的念頭，真正得大自在；
不再有佔有的行為，就得解脫，
這就是《華嚴經》講的「得解脫門」。


據為己有的觀念是大錯特錯，
但是世間人哪個不如是？不僅如此，還講究隱私權，
隱私權就是嚴重的控制、佔有，決定不能解脫。
特別是人事環境，古德常講：「只論現行，不論過去」。
他過去作善、作惡是過去的事情，
我們只看現前，不要去追究過去。
若要追究過去，連諸佛菩薩都不是好人，
因為諸佛菩薩在未成佛以前，也做了很多壞事。
「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉！」
諺語所謂「浪子回頭金不換」，
回頭就成佛了，回頭就是聖人、賢人，只要能回頭。


【隱惡揚善】

所以，普賢十願第二願「稱讚如來」，如來是善。
古德教我們「隱惡揚善」，
看到人家的惡事絕口不提，
別人講是非，我們不聽。專看人家的善，聽人家的善，
我們的心裡就充滿了純善，沒有惡。

要是天天聽是非，不就是把自己的心地污染了？
天天聽善，天天見善，你的心就是善心，你的善心增長。
天天聽是非，天天看別人的過失，你的惡意、惡念增長，
與別人毫不相關，但對自己關係太大了。
斷惡修善，要從這個地方做起。


【從根本修】

道場要興旺，一定是天天講經說法，
大家在一起研究討論，只要念頭轉過來，就是真正修行。
宗門教下常講，修行從根本修，根本就是念頭，
只要你一念善，你的心行、言行一定善；
你一念惡，你的言行也惡。若話講得好聽，
而目的不善，也是意惡，也不是好事情，這是綺語。
這些道理，古聖先賢的榜樣，
我們要能體會、明瞭，要發心學習。



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阿彌陀佛