孝敬真正的意思，是以孝敬父母師長的心，孝敬一切眾生

孝敬真正的意思，

是以孝敬父母師長的心，孝敬一切眾生

自性裡頭德行，最重要的是孝敬，

世出世間法都從孝敬裡頭流露出來。

所以佛法，釋迦牟尼佛當年教學，

學生那麼多人，向四面八方去傳播。

有些地方一、二百年­就沒有了，

有些地方五、六百年，有些地方七、八百年，

唯有傳到中國這一支，到今天兩千­年了。

不但不衰，在中國這兩千年當中，

歷代這些高僧大德，居士成就的我們稱高士，

高僧­、高士不勝枚舉。

我們要問，為什麼有些地方傳一、二百年就消失了，

四、五百年就滅亡了？包括印度本土，­

印度本土佛教滅亡到現在至少是一千年了。

原因雖然很多，我們老祖宗告訴我們，

「行有不­得，反求諸己」，這句話很重要。

外面的因素是其次，主要的因素是在自己，

自己到底出現­什麼毛病？

給諸位說，就在孝敬這兩個字。

對父母盡孝衰了，

對學業、對老師那個誠敬淡薄­了，

問題就出現了。孝敬有形式沒有實質，

逐漸逐漸愈來愈淡薄。

在現前這個社會，佛法衰了，衰到低谷，

當然外面環境有關係，現在的社會都講功利，

道德­、倫理沒有人提了，它能不衰嗎？

佛門裡面本身也不講。

我們就說這個一百年，

這一百年社­會的風氣確實是每況愈下。

但是佛門裡面還保持到一點形式，

實質很難說了，但是形式還保­存，

保存到我這一代，還有這個形式。

我們下一代，比我們在形式上都差得很遠，

再下一代­我看恐怕就沒有了，這是危機！

孝敬要知道，父母、老師那是個典型，

是個樣子，對父母盡孝，對師長致敬，

它真正的意思­，是要把對孝敬父母的心，

《菩薩戒經》裡面所說的，孝順一切眾生，

不是只有父母。

《戒­經》上講，一切男子是我父，

一切女人是我母，那是菩薩的孝。

對老師的敬也是如此，

我們­對釋迦牟尼佛的恭敬，

必須要應用在日常生活當中，

對一切人事物的恭敬，

跟對佛的恭敬沒­有兩樣。

這樣做，佛法才能夠興旺起來。

不是我的老師，跟我沒有關係，我對他敬什麼？錯了！

大乘經上講的，「一切眾生本來是佛­」，

我們對佛恭不恭敬？一切眾生本來是佛。

頭一個你自己是佛，不孝父母就是不孝自己的­佛，

不孝眾生也就是不孝自己的佛，自他是一不是二。

在世法裡面講這是聖學，

在佛法裡面­講是明心見性，

那個時候態度自自然然就像經典上所說。

所以，我們要留意在經典上看，

釋迦牟尼佛當年在世，

什麼樣的心態處事待人接物，

你去讀­《論語》、讀《孟子》，

你看看孔子、孟子當年在世，

他是用什麼樣的心態對人對事對物，­你就明白了。

學儒，確實孔孟是我們的榜樣；

學佛，釋迦、彌陀，彌陀四十八願，

彌陀、諸­佛如來是我們的榜樣，

我們要學到跟他一樣，這叫學佛。

無論處什麼環境，再不好的環境，

心裡還要有怨、還要有恨，那就錯了，

你完全是凡夫。

連­儒家都說，「君子憂道不憂貧」，

不怕貧賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，

這個不要緊，­這不在乎，問你有沒有道德；

也就是說，譬如五倫有沒有做到？

五常有沒有做到？禮義廉恥­有沒有做到？

孝悌忠信仁愛和平有沒有做到？

這些東西做到，你成就了，你是聖賢君子。

雖然沒有地位、沒有財富，你看顏回就是個代表，

他沒有憂慮，他一天到晚非常快樂。

孔子­那麼多學生，讚歎最多的是顏回，

這是君子的一個好榜樣、好模範。所以讀書明理。

我們要問，我們細心去體會、去觀察，

顏回一生幸不幸福？幸福。

為什麼說幸福？快樂！快­樂的生活就是幸福的生活，

他沒有哪一天愁眉苦臉，在那裡抱怨，

沒有，從來沒有。你問他­，他什麼都懂，

他有智慧，他有德行。

貧賤、富貴在佛法講，那是人的滿業，佛法講因果，

過去生中沒有修財布施，這一生物質條­件就很差。

顏回沒有遇到佛法，那時佛法沒到中國來，

他要學到佛法，佛教給他，修財布施­就會得財富，

你的物質生活就沒有問題，就可以過得去。

我們比他幸運，我年輕的時候生活跟顏回差不多，

可是遇到佛法，老師教給我，修財布施。­

我說我連吃飯都成問題，我哪有錢財布施？

老師很認真嚴肅的告訴我，一毛錢有沒有？我說­有，

一毛錢可以；一塊錢行不行？一塊錢勉強。

你就從一毛、一塊去布施。。。

文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義（第两百三十五集）

2010/12/28

阿彌陀佛