真用功，在人事物裡頭不要當真

真用功，在人事物裡頭不要當真


我們現在養成習慣，壞習慣，
什麼壞習慣？起心動念。


佛給我們講，我們都聽懂了，
但是想不起心、修行在哪裡修？
就在人、事、物，在這裡頭修。

修什麼？修如如不動，修不起心、不動念，
修不動念做不到，他自然起心動念，這個麻煩就大了。


佛有方便，教導我們先不執著，從這裡下手，
有起心動念、有分別，先學不執著，再學不分別，
最後再搞不起心、不動念，分成三個階段。

也就是先證阿羅漢果，再證菩薩，最後再成佛，分三個階段。
雖然分三個階段，好像是有下手之處，
其實還是很困難，搞幾十年還是一點辦法都沒有，執著沒放下。



我們要有高度警覺心，執著沒有放下，
就是你決定不能離開輪迴。

你要知道輪迴苦，輪迴苦不堪言，天上人間不究竟。

這個時候我們要是遇到淨宗，
遇到阿彌陀佛，那真叫得救了。
阿彌陀佛這個法門，它有它特別殊勝的方便。



你看佛有方便，把它分成三個階級，
阿羅漢、菩薩、佛。
阿彌陀佛把它分成兩段，
不用諸佛如來講的三段，他用兩段。

第一段，到他的道場去，他的道場是極樂世界。
到這個地方去，條件很簡單，你要用真心，
要用真誠心，要用恭敬心。
為什麼？誠就靈，就起感應；
不誠，沒有感應，世出世間法都不例外。

真誠心跟他起感應道交，恭敬心，你就肯真幹，
我真相信有極樂世界，真相信有阿彌陀佛，
一點懷疑都沒有，這第一個條件。



第二個條件，我真想去，我真願意去。
現在這個世界混亂，有人問我哪裡好，
我告訴他極樂世界好，我們移民到極樂世界去，這個好。
你看，有信有願，往生極樂世界條件就具足了。



第三個，老實念佛，什麼都不想，
我一天到晚念阿彌陀佛，我走路一步一句佛號，
行住坐臥心裡頭的佛念念相續不間斷。
往生到極樂世界見到阿彌陀佛，
這是第一個階段成就、圓滿了。

到極樂世界接受阿彌陀佛的教誨，
決定一生證得究竟圓滿的佛果，
換句話說，往生到極樂世界就得到成佛的保證，
保證你一生成佛。



諸佛的八萬四千法門，我們做不到，是真的，
但是在日常生活當中要知道用這個方法來練自己，
練不到，到極樂世界也提升品位。

為什麼？我們淡薄了，
我們六根在六塵境界裡頭，執著沒那麼嚴重，
過去很嚴重，現在一心想極樂世界，對這個執著淡了。

愈淡，往生極樂世界品位愈高。
如果真的把五欲六塵、財色名利統統放下，
生到極樂世界，不在凡聖同居土，在方便有餘土，
大幅度的提升。
再能夠把一切分別，大小乘的分別、
無量法門的分別統統放下，品位更高，
生實報莊嚴土，跟佛愈來愈接近。



所以真用功，在人事物裡頭不要當真，
不要有控制，不要有佔有，不要有我來支配，不
要有這個念頭，這些全是妄想。

為什麼？《金剛經》上說得好，「凡所有相皆是虛妄」，
既然是虛妄，就不是真的，你就沒有辦法佔有。

不說別的，就說身體，我們能不能佔有這個身體？
自己以為是佔有了，等壽命到了死的時候，
你還能佔有嗎？不能。

到死的時候你才覺悟到，
原來這個東西佔有不到，不是我的。
你現在就要曉得，分分秒秒都不是自己的，
為什麼？它是生滅法。
生滅的速度很快，事就在眼前，
就在眼前你看不到，你沒有感覺。
這是什麼回事情？我們現在講頻率太高，
所以沒看見，我們這個眼看錯了。


彌勒菩薩告訴我們，這個現象的生滅，
這講全宇宙，都是在一千六百兆分之一秒的速度
所生的生滅現象。一千六百兆分之一秒是一個生滅，
這一個生滅裡頭，佛把它分四個階段，
成、住、壞、空，再乘四，一千六百兆再乘四；
不乘四，我們也見不到，這個就在眼前，沒有一法不如是。

這是科學，這是究竟科學。
概念不搞清楚，我們真的不肯放下；
搞清楚，應該放下。還是放不下，習氣！

這些東西全是幻相，但是不能說它沒有，也不能說真有，
像作夢一樣，夢中境界醒過來之後沒有了，
不能說夢是沒有，也不能說夢真有。
整個宇宙十法界依正莊嚴確實像一場夢，
這個東西是假的。．．．



文摘節錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註
　　（第四六二集） 

阿彌陀佛