戒律的精神

戒律的精神



學戒律，最重要懂得佛的意思，
佛為什麼制這條戒？制這條戒的因緣是什麼？
這個在研究戒律一定搞得很清楚的。

佛是什麼原因制定這條？用意何在？
這條戒律在各種不同人事物環境裡頭如何受持？
你要明瞭，你對釋迦牟尼佛就佩服得五體投地，
釋迦牟尼佛一點都不呆板，活活潑潑，
因人、因事、因時、因地開遮持犯各有不同，
它是活的，它不是呆板的。



但是這裡頭有一個精神必須注意，
開緣全是利他，不是自利。

如果為了自己方便隨便開戒，
那是叫破戒，那不是開戒。
為令眾生生歡喜心，為令眾生尊重三寶，
為做接引的方便，讓他先生歡喜心，
願意親近佛法，這個可以。
絕不是為自己名聞利養，決定沒有自利，
這是開戒主要的精神。



尤其是現代，這個時代講民主、自由、開放，
實際上我們現前這個時代，釋迦牟尼佛早就清楚，
《戒經》裡頭有說明。

正法時期，小乘戒律，佛主張大家學小乘；
末法時期，佛主張大家學大乘，
為什麼？小乘人家不接受，你太拘謹了。
所以在今天這個民主、自由、開放，
小乘難了，學大乘的人多，愈來愈歡喜。
這就是佛在三千年前已經看到今天的社會，
把這些原理原則告訴我們。



攝善法戒裡頭有止持、有作持，
止是禁止的，叫禁戒，
像不殺生、不偷盜、不邪行，
十善業道都是屬於禁止的，不准做的。

菩薩戒裡面有作持的，
那你一定要做到，你要不做到就犯戒。
菩薩戒裡頭，距離我們住的地方四十里有法師講經，
你是受了菩薩戒的人，
你不去聽經你就犯戒，你一定要去。
四十里的距離你可以去聽，聽完之後回家。

我們現在一聽四十里距離很長，
大概那個時候印度的里比現在小，
度量衡的尺比現在小。
通常我們講，應該大概走路兩個小時到三個小時，
你聽一堂經回來，可以回家。
現在交通方便了，交通方便要跟著交通走，
如果來回走兩個小時，
那你開車來回兩個小時，要算車程。
你要懂得這個道理，你要不然死在這個戒下，
這不行，就錯了。
你能夠開車兩個小時去聽經，兩個小時回來，菩薩。


如果你是富貴人家自己有私人飛機，
像我們在美國住加州，住在加州，
我們住在舊金山，很多人上班
到洛杉磯上班，自己開小飛機。
那個距離要算航空的距離，要用時間來計算。
這是什麼？菩薩尊重佛法，
菩薩護持道場，給大家做好榜樣。


你看這個地方講經，人家坐飛機來，
來聽，聽完之後坐飛機回去。
這麼遠的距離他來，那近距離的會受感動，
不能不來聽聽。如果講得不好，他不可能這樣來，
浪費這麼多時間，一定有道理。
都是來做影響眾的。

還有些老菩薩，經都講得不錯，
年輕人升座講經，老菩薩都來聽，
幹什麼？莊嚴道場的。
讓一些新的聽眾看到：
這些老人都在座，大概講得不錯。
我們講來捧場的，來做影響眾的。
這些都是菩薩護持道場的形象，
對於弘法利生有很大的幫助。
他來聽經，不是說自己這個不知道，不是的，
護持道場，成就眾生，也成就弘法的法師。
這是說律儀戒，佛所制定的戒律。


佛所制定的戒律裡頭的根本戒要重視，
根本戒是什麼？是三皈、五戒、十善。

三皈幾個人認真學？全都是有名無實。

三皈是學佛最高的指導原則，
你所修學的任何一個法門，都是完成三皈的精神。
三皈第一個，覺而不迷。
皈依佛，佛是覺，皈是回頭，依是依靠，
我從迷惑顛倒回過頭來依覺悟，這叫皈依佛。
覺悟靠什麼？靠經典，要把經典看作佛的教誨，
展開經卷就是接受佛的教誨。

第二個皈依法。法就是經論，
經論裡面是正知正見，所以皈依法是正而不邪。
用佛經上正知正見，把我們錯誤觀念修正過來，
這叫真的皈依法。

經教要聽懂，聽了之後要變成生活，
要變成自己的一個觀念；觀是看法，
我對一切人事物的看法，念是想法。
我們對於一切人事物的看法、想法都錯了，
錯了就造惡業，就受三途苦報，搞六道輪迴。
佛的看法正確的，佛的思想正確的，
跟著佛這個標準，把自己錯誤的看法、
想法修正過來，這叫皈依法。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
淨土大經科註　　
（第四０五集）　　2012/7/1

阿彌陀佛