凡聖總在迷悟之間

念頭斷掉是什麼樣子？不起心、不動念。

不起心不動念就是大徹大悟、明心見性，

證得究竟圓滿，這個境界跟惠能大師所說的完全相同。

見性，性是什麼樣子？性清淨，從來沒有染污過。

這是真心，真心從來沒有不安過，

那個不安是你的妄心、妄想，以為你不安，

實際上沒這回事情，假的，一句話點醒了。

我們是一千句、一萬句都點不醒，為什麼？老執著！

什麼叫根利？幾句話點醒了那根利的人。

千言萬語點不醒的人，這糊塗人、凡夫。

這些理我們懂得了，懂得怎麼修？放下。

從哪裡放下？從日常生活當中放下，

從工作裡頭放下。工作照做，不要放在心上，

理事無礙、事事無礙。

最怕的是你放在心上，這個麻煩就大了。

你把這些假相放在心上，這叫凡夫，

不放在心上，你是菩薩、你就是佛，

佛跟菩薩不同的地方就這樣的。

凡夫的心是垃圾桶，什麼玩意都往裡頭放；

佛菩薩的心乾乾淨淨，裡頭什麼都沒有。

佛菩薩自行化他，不放在心上，本事就在此地。

不放在心上，他永遠用的是真心，

我們這個心裡面東西太多了，所用的心是妄心、

是雜亂心、是垢穢心，這骯髒的東西。

這些雜亂、這些骯髒東西是不是真有？不是，

說骯髒、說雜亂都是比喻。

為什麼說它沒有？它沒有形相，它不是物質現象，

它也不是念頭現象，也不是自然現象，

「覓之了不可得」，這就是慧可的話。

達摩祖師叫他把心拿出來給他安，覓之了不可得。

有沒有？有，真心、妄心都不可得，

還有個真心、妄心，開不了悟。

妄心全是假相，假相就是無相，真心是無相。

無相還是無相，假相也是無相，

所以它兩個可以平等，劃等號，

真妄不二，全妄即真，全真即妄。

這是佛菩薩把事實真相圓滿的為我們顯示出來，

我們聽不懂，聽了很迷惑，那就叫業障、

叫罪障，罪業障礙著你。

罪孽也沒有形相，所以你把罪孽找過來、拿出來，

我替你消業障，覓業障了不可得，業障不就消完了嗎？

由此可知，凡聖總在迷悟之間，一念悟，成聖了；

一念迷，做凡夫，沒有先後，沒有此界他方，全在當下。

文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—

淨土大經科註　（第三四四集）　

2012/5/17　 檔名：02-037-0344

阿彌陀佛