2017年7月31日 星期一

愛孩子,就要教給他尊師重道

愛孩子,就要教給他尊師重道



所以老祖宗對後代真有愛心,你看請的老師,
我們家長、老祖宗對老師磕頭,
為什麼?尊師重道。
這是什麼?表演給子弟看。

你看看子弟這些學生看到的時候,
祖宗、祖父、爸爸媽媽見到老師都磕頭,
你對老師能不尊敬嗎?



我學會對老師的尊敬,大概就是六歲進私塾,
我們的家學,我父親帶著我上學,學生不多,
大概三十多人不到四十人,年歲最大的十幾歲,
有十五、六歲大的學生,年歲小的,
像我這樣子六、七歲在一個教室,一個老師。

進學的那一天先在禮堂,
禮堂當中供的是「大成至聖先師」的牌位,
孔老夫子的牌位,老師坐在一邊,
同學分站在兩邊,我們先去拜孔子牌位,
我父親在前面,我在後面,
向孔子牌位行三跪九叩首的禮,這清朝禮節。
拜完之後,我父親請老師上座,
老師坐在孔子牌位下面,
向老師行三跪九叩首禮。


你想想看,老師接受你父母這樣的重禮,
他要不把學生教好,他怎麼對得起人家父母?
對老師供養的束脩是隨意的,老師絕不講求這些。
你富有的供養多一點,貧窮的供養少一點,
意思到了就行,真正貧窮的,學生學得好,
真能夠學,老師還要補貼你的家用,不容易。

那個時候老師真有道,師道他真有道。
現在沒有了,現在學生不能教,
你稍微嚴厲一點,家長說是你侵犯人權,
還要告到政府去,你還得判刑,他怎麼能教?

所以現在學生在家不孝父母,在學校不敬老師。
不敬老師,對老師沒有尊重心,他什麼都學不到。



所以今天縱然有聖賢的老師,已經沒有學生了,
到哪裡去找一個對老師有尊敬心的學生?
不是老師要求學生尊敬,不是的,千萬不能錯會。

一分恭敬得一分利益,看看這個學生能學多少,
你從他對老師恭敬心,對於學科課程的恭敬心,
沒有恭敬心學不到,這個道理不能不懂。

我這一生有這麼一點小成就,沾光什麼?
就沾光在父親六歲帶我進學校,對老師那一拜,
我就沾這光,一生都不會忘記,懂得對老師的恭敬。
我在台灣遇到這三個老師,無親無故,就是恭敬心,
那老師對我就特別照顧,道理就在此地。



文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義(第八十五集)
2010/7/20 檔名:02-039-0085

阿彌陀佛



參學

參學

所以在中國古老傳統裡面,
幫助一個人,從我們參學都能看到,
古德裡頭都有記載。

學人,就是學生去參訪一位大德,
想跟他學,當然這個老人接見他,
一定問他一些生活起居、學習的狀況,
以及你對於古人哪些著書你有信心、你喜歡,
對於現代當代的這些大德,
你心目當中最佩服的是什麼人,仰慕的是誰。


說清楚之後,這位善知識就告訴他,
你的緣不在我這裡,你的緣在某處,
你到那個地方去你會成就。
他指點他,他到那個地方去,果然成就了。

你能說這個指點的人沒有德行、沒有學問嗎?
為什麼?就是念力,你最相信的人、
你最崇拜的人、最仰慕的人,他就是不行,
他教你的東西你會百分之百的做到,你就成功。


為什麼我這裡沒有緣?你對我這裡信心不足。

跟那個一比較,你對那個信心足,對我這兒不足,
我再有本事都教不了你,沒有信心,就這麼個道理。

古大德心是公正的、公平的,
他要成就你,他不會勉強:
我不比他差,你跟我就可以了。
不能成功的,一定要隨順他的意念。


這種道理被現代量子力學家發現,好證據。
我們要成就個人不能勉強:
我這裡環境好,我也不錯,跟我就可以。
不行,沒用處。必須對你有誠敬,
印祖講的,一分誠敬一分利益,十分誠敬十分利益。

對你交情再好,關係再厚,往來再近,
心裡頭不是真正誠敬,
效果就談不上、就很差,這是真理。



文摘恭錄  上淨 下空 老和尚 —
淨土大經科註(第一三三集)
2012/1/12 檔名:02-037-0133

 阿彌陀佛



孝道是萬善之根


孝道是萬善之根


《淨影疏》裡面說,功謂功能,
諸行皆有利益之功,六度萬行。

我們淨宗行門提倡的五個科目,
這五個科目皆有利益之功。


第一個科目,淨業三福,得真幹,從這裡做起。
世尊告訴我們,淨業三福就是三條一共只十一句,
第一條四句,第二條三句,第三條四句,
十一句一句四個字,這三條是「三世諸佛,淨業正因」。

三世過去、現在、未來,
一切菩薩成佛都不能離開這三個原則,
違背這三個原則他決定不能成就。



所以你從這裡細細觀察,
你看到那個人將來有沒有成就,
瞭如指掌,看得很清楚。

如果這個人不孝父母,不敬師長,
沒有慈悲心,不知道修十善,
絕對不可能成就,搞假的不是真的。


第一福裡頭的四句,
「孝養父母,奉事師長」,落實在《弟子規》,
我們有沒有做到?《弟子規》
裡面講的具體舉例一百一十三樁事,
日常生活當中有沒有做到?

下一句「慈心不殺」,落實在《感應篇》,
《感應篇》裡頭講善惡果報,
總共講了一百九十幾樁事情,
我們有沒有依教奉行?


最後這「修十善業」,
沒有前面三句,十善修不成功。



十善是第四層樓,

第一層是孝養父母,
第二層是奉事師長,
第三層是慈心不殺,
第四層是修十善業,

沒有下頭的基礎,怎麼會有上頭一層?

所以世出世間萬善之根,就是孝道。

現在人對孝懷疑,子女沒有人教,
批評父母,學生批評老師,可憐,這人真可憐!
根壞了,一生不能成就,
聖賢人來教他也無可奈何,也教不出來。
聖賢人教不出來,聖賢人就離開,遠離了,
他在旁邊等,等你什麼時候你孝敬生起來,
聖賢人就來了。


佛氏門中不捨一人,佛菩薩非常有耐心,
等一千年、一萬年,等一劫、等無量劫,
到你哪一天孝敬的念頭生起來,佛菩薩就來教你。

有第一福,第一福是人天福,
人天修得好才能做佛弟子,佛才會接受,教你。
為什麼?你能接受,佛不教你就不慈悲;
你不具這個條件,佛不能教你,教你沒用處,
因為你不能接受。不是佛不教,
是你不能接受,不具備接受的條件。




文摘恭錄  上淨 下空  老和尚—
二零一二淨土大經科註(第七十九集)
2012/12/21 檔名:02-040-0079

 阿彌陀佛



孝親尊師是根本

孝親尊師是根本




今天地球上人遭大難,這個大難是什麼?
我沒有參加聯合國的活動我不知道,
參加之後才真正曉得了。

這個大難是什麼?不認識古聖先賢,把古人貶低了,
認為今天科學技術了不起,古人沒有。

變成什麼?兒女瞧不起父母,學生瞧不起老師,
瞧不起祖宗,這個問題是把根跟本破壞了。


孝是根,我常說,孝親,尊師是本,
像樹木一樣,它有根,它有本,
然後才有枝葉花果,根本動搖了。
根本要沒有了,就沒救了,
沒救是什麼結果?這世界毀滅了。



但是信仰宗教的人都知道,人是不會死的,
這是我們第一個信念,我們到別的世界去了。
別的世界,有比我們這個世界好,
也有比我們這個世界差,你到哪個世界去,
跟你的業力完全相應,沒有你自由選擇的。


靈魂的速度非常大,超過光速,他在太空當中漫遊,
哪個地方跟他有緣,就是跟他的想法、業力相近,
他就看到那有光,他就去了,不由自主的去了。
我們念念是善,天堂的光我們看到了;
念念是自私自利,念念是損人利己,
地獄的光現前,他就往那去了。
不是他願意去的,自然去了,很歡喜去了,
到那之後才知道,知道來不及了,出不來了。
這不是迷信,這是事實。


所以,人在這個世間一生幾十年,
最重要的提升自己的境界,幫助苦難眾生,
沒有條件,無條件的,我們盡心盡力,功德圓滿。



文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註(第二九五集)
2013/5/8 檔名:02-040-0295

阿彌陀佛


淨空法師:「皈依佛、法、僧」的意思

三皈依的實質意義

三皈依的實質意義





入佛門第一樁事情就是接受三皈依,

三皈依是什麼意思?
三皈依是回頭,真的覺悟了。



「皈依佛」,佛是覺的意思,
我從前迷惑顛倒,
現在我要從迷惑顛倒回頭,
這叫皈,回來了;

依是依靠,依靠自性覺,就是依靠佛菩薩。
佛菩薩是自性覺,他們是已經覺悟的人,
我現在想覺還沒有真正覺悟,
希望他來教導我,是這個意思。



佛菩薩用什麼教我們?
首先用經典,你從經典入門。

經典這個根紮下去之後,
你六根接觸六塵境界全是自性覺,
那你的功夫得力了,
就是你把經典所講的這些理論,
這些道理、智慧、方法全都用上了,
用在生活上,用在工作上,用在處事待人接物,
沒有一樣你不覺悟,你就跟諸佛菩薩無二無別,
不再迷惑了,不再顛倒了,不再有惡念,
不再有不善的行為,你就真覺悟了。
這三皈依的頭一條。



第二條「皈依法」。

法是正知正見,
我們現前,我們看東西看錯了,
我們考慮問題想錯了,現在從這些地方回頭,
從錯誤的看法、想法回頭,依正知正見。

正知正見就是經典,所以經典稱為法寶,
我們要對它尊重,要向它敬禮,不能夠輕慢。

為什麼?這是自己自性所流露出來的真實智慧,
你要是輕慢經典就是輕慢性德,道理在這裡。
所以祖師大德們才提倡、才教導我們
,一分恭敬得一分利益,十分恭敬你得十分利益。
無論是自己讀誦,或者是聽講,你能得多少利益,
與經本不相干,與講解的人也不相干,
與你自己的真誠心有關係,
你有幾分真誠你就得幾分利益,與這個有關係。




由此可知,我們學佛能達到什麼樣的境界,
達到什麼樣的層次,與別人全沒有關係,
與佛菩薩都沒有關係,都在自己那個真誠,
你有幾分真誠?也不在時間長短,
這個人學了三、五十年,我這才學幾天,
這個沒有關係,可能有人幾天就超過人家三、五十年。
三、五十年不真誠!你這個四、五天真誠心,
所以這個都無所謂,關鍵在真誠,
關鍵是不是你真的肯回頭,真的願意回頭,
那佛一講,你真就回頭了,關鍵在此地。
這叫皈依法,從邪知邪見回過頭來依正知正見。


第三個叫「皈依僧」。

僧是傳法的人,我們得到法看不懂,
要請這些修行的人講給我們聽,為我們啟蒙。

他們是有修學的經驗,
把他的經驗提出來跟我們分享,
讓我們從這裡面獲得啟示,所以這叫僧寶。



我們也真的回頭了,從一切染污回過頭來依清淨心,
這才能受益。古來祖師大德有個比喻,把佛法比喻作醍醐
,醍醐是古印度最好的飲料,醍醐。

我們想問人家要一杯醍醐,我們拿了個茶碗,
這個茶碗裡頭有毒藥,
醍醐灌進去之後也變成毒藥了,是我們心骯髒!
怎樣才能接受?把這個茶杯洗得乾乾淨淨,
你再去要,人家給你,你真得受用了。
這個例子很有意思,也很好懂。


我們的毒藥是什麼?貪瞋痴慢疑,這叫五毒!
你裡頭有這些東西,佛菩薩將無上菩提送給你,
那個醍醐裡頭有一滴毒藥,就全都變成毒藥,
一絲毫的毒素都不可以摻進去,
這才能真正得到無上妙法,
開經偈一開頭就講,「無上甚深微妙法」。


所以學習基本的態度是清淨心,
我們心不清淨,我們在學習的時候把不清淨的心放下,
用清淨心來聽,雖然時間很短,
我這個時間只有一個小時、半個小時的清淨心,
你就能得一個小時、半個小時的利益。

心不清淨的時候是決定得不到利益,
那講不是白講了嗎?沒白講。
這怎麼說?不管怎麼樣,他阿賴耶識裡頭
落下的種子是真的不是假的,
但是他現在不能理解,他不懂,
所以現前他不得受用。

什麼時候得受用?什麼時候恢復清淨心,
什麼時候就得受用。
這叫真正的三皈依,所以三皈依不容易!


我們現在初學佛受三皈依,
給諸位說,那叫名字皈依,有名無實,
有那個形式,沒有實質。

同時我們受三皈依的時候,
傳授三皈的老師也沒有講清楚,這都是真的。

皈依了,到底皈依什麼?不知道,我皈依三寶了。

什麼叫三寶?佛法僧。什麼叫佛法僧?不知道。
經上講,真正接受三皈,
你就有三十六位護法神日夜保護你,
你不會遇到災難,護法神保佑你。

可是那不是真的皈依,護法神不會來的;
真的皈依才有,真的持戒才有護戒神。
不是說受了戒就有戒神,
受了三皈就有護法神,沒這個道理。
這些都是要搞清楚、搞明白,
它是事實,它決定不是迷信。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

阿彌陀佛







淨空法師:三皈依的實質意義

孝道與師道沒有了,文化的根就斷掉了

孝道與師道沒有了,文化的根就斷掉了




在淨宗,淨業三福,
是淨宗學人最高的修行指導原則,
不但是釋迦牟尼佛一個人說,
一切諸佛沒有例外。

因為佛在這三句話末後說得很清楚,
「三世諸佛淨業正因」,
換句話說,淨業三福一切諸佛都說過,
一切諸佛都遵守,沒有一個是例外的,
這話說得非常重。



頭一句「孝養父母」,這個孝我們真做到了嗎?
什麼叫孝?查查《論語》,
孔老夫子對孝這個字的解釋很多種,
因人而異、因時而異、因事而異,不一樣。

今天這個世界孝道沒有了,
孝養父母,父母希望什麼?
父母希望我們有錢,錢愈多愈好。
跟從前不一樣,兩百年前的人你問父母,
小孩問父母,父母喜歡我要怎麼樣?
他都會講希望你作聖人、作賢人,
沒有父母是希望你升官發財的,

現在不是,現在父母都是希望你做大官、發大財。
我們是不是以這個為盡孝?不是,孝沒有了。

孝養父母,養父母的身體,
養父母的健康長壽,養父母之志。
所以今天孝這個字,根都被拔掉,這個問題嚴重。

師也沒有了,為什麼?
師道是建立在孝道的基礎上,
孝沒有了,師就沒有了。

這兩樣東西沒有了,文化的根就斷掉,
搞什麼全是假的,假的很容易被摧毀,
這今天困難在此地。



文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
淨土大經科註 (第四六四集) 
2012/8/12 檔名:02-037-0464

阿彌陀佛



淨空法師:【覓業障了不可得,業障不就消完了嗎?】

凡聖總在迷悟之間

凡聖總在迷悟之間




念頭斷掉是什麼樣子?不起心、不動念。
不起心不動念就是大徹大悟、明心見性,
證得究竟圓滿,這個境界跟惠能大師所說的完全相同。

見性,性是什麼樣子?性清淨,從來沒有染污過。
這是真心,真心從來沒有不安過,
那個不安是你的妄心、妄想,以為你不安,
實際上沒這回事情,假的,一句話點醒了。


我們是一千句、一萬句都點不醒,為什麼?老執著!
什麼叫根利?幾句話點醒了那根利的人。

千言萬語點不醒的人,這糊塗人、凡夫。

這些理我們懂得了,懂得怎麼修?放下。

從哪裡放下?從日常生活當中放下,
從工作裡頭放下。工作照做,不要放在心上,
理事無礙、事事無礙。
最怕的是你放在心上,這個麻煩就大了。

你把這些假相放在心上,這叫凡夫,
不放在心上,你是菩薩、你就是佛,
佛跟菩薩不同的地方就這樣的。

凡夫的心是垃圾桶,什麼玩意都往裡頭放;
佛菩薩的心乾乾淨淨,裡頭什麼都沒有。
佛菩薩自行化他,不放在心上,本事就在此地。
不放在心上,他永遠用的是真心,
我們這個心裡面東西太多了,所用的心是妄心、
是雜亂心、是垢穢心,這骯髒的東西。


這些雜亂、這些骯髒東西是不是真有?不是,
說骯髒、說雜亂都是比喻。

為什麼說它沒有?它沒有形相,它不是物質現象,
它也不是念頭現象,也不是自然現象,
「覓之了不可得」,這就是慧可的話。

達摩祖師叫他把心拿出來給他安,覓之了不可得。
有沒有?有,真心、妄心都不可得,
還有個真心、妄心,開不了悟。

妄心全是假相,假相就是無相,真心是無相。
無相還是無相,假相也是無相,
所以它兩個可以平等,劃等號,
真妄不二,全妄即真,全真即妄。

這是佛菩薩把事實真相圓滿的為我們顯示出來,
我們聽不懂,聽了很迷惑,那就叫業障、
叫罪障,罪業障礙著你。

罪孽也沒有形相,所以你把罪孽找過來、拿出來,
我替你消業障,覓業障了不可得,業障不就消完了嗎?

由此可知,凡聖總在迷悟之間,一念悟,成聖了;
一念迷,做凡夫,沒有先後,沒有此界他方,全在當下。



文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
淨土大經科註 (第三四四集) 
2012/5/17  檔名:02-037-0344

阿彌陀佛



尊師重道是學到東西的保證

尊師重道是學到東西的保證




我們今天學東西入不進去,
主要對它沒信心、對它懷疑,
沒有一點恭敬心,漫不經心在學習,
以為是學習了,其實沒有。

經典裡頭正確的意思不知道,
所理解的是自己意思,不是經裡頭的真實義,
初學的人病在此地。


所以初學佛、初學道、初學儒,
第一個老師是關鍵,
啟蒙的老師,關係你一生!


所以在從前,大家庭子弟多,辦學,就是私塾。
一個家上下人口幾百人,一般普通家庭三百人左右,
人丁興旺六、七百人,你說他家小孩多少!
我們就說最普通的標準來說,三百人,

三百人他的小孩多少?
小孩不是一個夫妻養一個小孩,不是的。
從前人的觀念,多福、多壽、多男女,
兒孫愈多愈好,兒孫滿堂。
所以三百人的大家庭,辦個學校很興旺了,
學生至少有五、六十人,開一個班。

請老師,誰請?家長,
家長大概都是祖父輩的,五、六十歲。
那更老的,他退休了,他把家務交給兒子,
七十以上養老了,不問家事。
真正當家做主的,五、六十歲,
所以他也有兒,他也有孫子。

請老師那就很用心,要請這些讀書人,
真正有德行、有學問、有愛心。

家長對老師要三跪九叩首這樣的大禮,
恭恭敬敬請他,讓家裡面的子弟,
這些小孩看到父親、祖父對待老師這樣恭敬,
小孩就沒話說了,不敢不相信、不敢不聽話。
所以,尊師重道是父母、家人做出來的,
給你看,不是給你講,講了你不相信。




文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義(第三七一集)
2011/4/11 檔名:02-039-0371

阿彌陀佛