養心要靜，養身要動

養心要靜，養身要動


「無漏之相，實相之相，故謂極妙」，
這裡用個無漏，用得好。

漏是煩惱的代名詞，是波動的代名詞；
無漏，沒有煩惱，沒有動盪，沒有動相。

三十二億百千念是動相，如如不動那是自性本定，
惠能大師說的，「何期自性，本無動搖」。

從能大師這些話我們要體會，真心是定的，
所以你的心愈定、愈清淨，就愈往真心這邊靠；
念頭多，妄念多，你就往阿賴耶這邊靠。
阿賴耶就是動的，真心是靜的，是不動的。
一定要到不動，不動生智慧，動生煩惱，
智慧能克服煩惱。
所以，養心要靜，養身要動，
這是一般人講健康，身是機器，要運動。


可是佛門裡頭，養身它也用靜，他打坐，禪定。
你看一坐，入定了，一個星期、
二個星期、一個月，他才出定。
一個月的禪定，一個月沒吃東西，沒喝水，
他出定的時候精神飽滿，
沒有說是這麼多天沒吃飯，餓了。
沒有，沒有這個感覺。
這是什麼？心定了，
這物質的身體也統統都定下來。


定下來的它的能源不要消耗了，停止了，不消耗了，
到一出定的時候它又啟動了。
不生不滅，從這個地方可以體會。
入定入一個月，虛雲老和尚在世的時候常常幹的，
這些人一坐坐下去就不知道時間。
一出定，人家告訴他十天半個月了，
他自己感覺得大概只有幾分鐘、十幾分鐘，
他的感覺是這樣的。
禪定裡頭的境界，這小定，
大定裡頭的境界我們無法想像。


釋迦牟尼佛示現開悟，大徹大悟，明心見性，
他沒出定，就在定中講了一部《大方廣佛華嚴經》。
誰去聽？法身大士，法身大士才能夠進入釋迦牟尼佛的定中。
出定的時候，我們這個世間人說，他二七日了，二七十四天，
他在那裡入定十四天，講了一部《大方廣佛華嚴經》。
那很長很長的時間，定中沒有時間，可長可短，
無量劫可能只是幾分鐘，也能把幾分鐘變成無量劫。
時間是假的，不是真的，空間根本不存在。


叫極妙，意思是說，「極樂一切事相，一毛一塵之微點」，
一毛是汗毛的尖端，很小的微點，
這個微點一般我們眼睛看不到的。
「皆從實際理體而顯」，實際理體就是真如本性，
就是真心，就是自性，是從這裡顯示出來的，它不是虛妄的。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第二四０集）
2013/3/29　檔名：02-040-0240

南無阿彌陀佛