生死輪迴的根本

生死輪迴的根本


『道』是事實真相。
請看註解，「昔日恩愛，今成憂苦。
而此二者，束縛身心，如繩作結，不令出離，
故云憂愛結縛，無有解時」。

這裡面舉出兩個例子，
這兩個例子是生死輪迴的根本，
恩愛，就這兩個字。

恩愛帶給人的是憂苦，
愛得愈深，苦就愈重。
這兩者束縛身心，
就好像兩條繩索綁住你的身體，
動彈不得，如繩作結，你沒有辦法出離。

所以講『憂愛結縛，無有解時』，
解不開。「又結縛即煩惱」，
大乘教裡頭常給我們說的，
無明煩惱，無明是迷惑；
塵沙煩惱，塵沙是比喻多，
有多少煩惱？像塵沙那樣的；
見思煩惱是我們思想、見解錯誤了，
與事實真相完全相違背。
煩惱無量無邊，不出這三大類，
這三大類就叫做結縛。


「《大乘義章》曰：煩惱闇惑」，
闇惑就是幽暗、迷惑，「結縛行人」，
行人是修行人，它來障礙你，它來擾亂你。

我們今天講念佛，念佛是修行，
念佛的時候妄念很多、雜念很多，
就是這個結縛，我們很容易感受。

「故名為結」，像繩子打結一樣。
「又能縛心，亦名為結」，
它能夠擾亂你的身心，
讓你的心定不下來、靜不下來。

可是我們知道，智慧、
功夫一定要從靜定裡頭才能得到，
這是真正學大乘的人必須注意到的。

如果我們心定不下來、靜不下來，
那就肯定我的煩惱、習氣很重，
我修學的功夫不得力。
我們讀經讀不下去，讀經不解其義，
聽經聽不懂、聽不下去，原因都在此地。

所以古人教學，先培什麼？
先培養你的恭敬心、孝順心、定靜的心，
他先培養這些，然後才好教。

沒有恭敬、沒有孝順、沒有寧靜的心，
心浮氣躁，再好的老師也無能為力。
這就說明，不是老師不教，
是你沒有接受的條件，你沒有能力接受。
能力就是誠敬、就是孝順、就是寧靜的心。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經科註（第四三九集）
2012/7/20　檔名：02-037-0439
 阿彌陀佛