佛弟子要續佛慧命

佛弟子要續佛慧命


佛弟子，真正的佛弟子要報佛恩，
就是底下的這一句「續佛慧命」，
念念想著釋迦如來正法久住。

正法久住要用什麼樣的手段？
就是自己認真學習，一代一代承傳下來。

我們從老師那個地方學到了，
得到殊勝的利益，要傳給下一代，
佛門叫傳燈，不能讓這個燈滅掉。
我們不傳，不傳就滅掉，滅掉有罪，那罪很重。

怎樣把這個工作做好，做得很如法，
讓諸佛如來都滿意？頭一個是德行，
這是續佛慧命最重要的第一個條件。
就是說今天我們講的三個根、四個根，
你要不是認真，把《弟子規》、《感應篇》、
《十善業道》、《沙彌律儀》去落實、真正做到，
這續佛慧命你做不到。

頭一個條件是德行成就，
然後才是學問，學問裡面一門深入、長時薰修。
儒佛都是這樣教我們的，沒有教我們廣學多聞，
廣學多聞是什麼時候？開悟之後。

沒有開悟的時候，目標是定在開悟，
不是廣學多聞，廣學一定障礙開悟，
為什麼？你心不清淨，你太雜、太多了。
一門深入，諸位要知道，一部經，
我跟人講，我在這裡講，我一部經講完，怎麼辦？
沒有了，講第二遍，二遍講完講第三遍。

古人講《彌陀經》一生講兩百多遍，
聽眾聽得能有興趣嗎？他遍遍不一樣，
境界不相同，愈聽愈歡喜，
講的人境界不斷上升，聽的人也不斷上升，
講出味道出來，他真幹、真修，得三寶加持。

過去我在台中，李老師告訴我，
他《彌陀經》講了六遍，六個樣子，
真的不是假的。我跟他學《楞嚴經》，
我《楞嚴經》講了七遍，那個經太長，
要很長的時間，我記得從頭到尾講圓滿的只兩遍，
其他的五遍都沒講圓滿。

四弘誓願裡頭，
四弘誓願是我們修學的最高指導綱領，
你看第一個教我們發菩提心，
「眾生無邊誓願度」，
這發菩提心，為眾生不是為自己。

從哪裡下手？「煩惱無盡誓願斷」是德行。
你先要把煩惱斷盡，然後你才能學法門，
煩惱不斷，你修學的法門裡頭夾雜著煩惱，
很難成就。
所以一門深入、長時薰修，
是什麼？是斷煩惱，用一部經，
用這個方法斷煩惱。

八萬四千法門，用這個經教，
你天天讀、天天講，用這個法子，
你心是定的。
一部，心是定的，
愈講愈熟心愈定，定生慧，
從這一部經上得清淨心、得平等心，
只要得這兩樣就開悟。
悟了之後是什麼樣？
切法門一接觸就通。

所以龍樹菩薩給我們做了個示範，
他老人家證得初地菩薩，
別教初地就跟圓教初住一樣。
在我們中國人講大徹大悟、明心見性，
在中國最具代表的惠能大師，
龍樹菩薩證得的是這麼一個境界。
世尊當年在世講經四十九年，
所說的一切經，龍樹菩薩用多少時間全部學完？三個月。

今天來講《大藏經》，三個月他就學完。
他怎麼學得那麼快？你看看《六祖壇經》你就明白。
你看《六祖壇經》記載的一個故事，
在我們佛門叫公案、例子。
法達禪師是學《法華經》的，他去見六祖，
禮拜的時候頭沒著地，六祖看到，
拜三拜頭都不著地，起來問他，
你有什麼值得驕傲的？
現在人講，有什麼值得驕傲的？
禮拜頭不著地。
他說他念過三千部《法華經》。
《法華經》很長，三千部至少是三千天；
換句話說，十年，十年念一部經，值得驕傲。

六祖考考他，《法華經》講些什麼？
說不出來，他回過頭來向六祖請教，
六祖說這部經他不認識字沒念過，也沒有聽過，
他說你既然念得這麼熟，你念給我聽。

《法華經》二十八品，他念到第二品「方便品」，
念到第二品，六祖說：行了，不必念了，全知道了。
講給他聽，他開悟了，再禮拜的時候頭著地。
你就曉得，開悟的人是不是要全部讀？
不需要，看一卷、看一段就曉得這全部講的是什麼，
全通了。所以三個月一部《大藏經》，是真的不是假的。


禪宗裡面講悟後起修，
為什麼宗門跟教下不一樣？
教下一開始學習經教，
宗門是決定沒有開悟不許你看經，
也不許你聽這些東西。就是讓你放下，
放下分別、放下執著，悟的時候就是清淨平等覺，
覺就是覺悟，那個覺悟必須是把無始無明煩惱斷掉，
無始無明煩惱就是起心動念，
六根接觸六塵境界不起心、不動念，
起心動念尚且沒有，那當然沒有分別執著，
到這個境界。覺性，自性覺現前，這一現前，
六根接觸境界，一接觸就通達、就明瞭，
學得快！六祖不認識字，沒聽過經，
要說他聽經那就是半夜三更，
這是五祖忍和尚在方丈室給他講《金剛經》，
當然講大意，講到「應無所住，而生其心」，他就見性。

把他的境界說出來，說了五句，
「何期自性本自清淨、本不生滅、本自具足、
本不動搖、能生萬法」。
五祖忍和尚說：行了，後頭不要說了。
衣缽給他，打發他趕快走，為什麼走？
嫉妒障礙，別人不服。別人天天在講堂聽經，
天天在禪堂裡面坐禪，都沒有得到衣缽；
這來了一個人，好了，禪堂一天沒去過，
講堂一天也沒去過。五祖只是打發他在碓房裡面舂米破柴，
幹這個幹了八個月，結果衣缽被他拿去，
所以沒有一個人服氣。到第二天到處去找去追，
想把他追回來，佛菩薩保佑，
他在獵人隊裡面藏了十五年，
十五年大家把這個事情平淡，這才出來。

逃難的路上，在曹侯村遇到無盡藏比丘尼，
她是受持《大涅槃經》的。
《大涅槃經》分量多，兩個版本，
一個四十卷，一個三十六卷。
惠能大師那個時候二十四歲，剛剛逃出來的時候，
還沒有到獵人隊，曹侯村遇到這個比丘尼，
聽她念《涅槃經》，聽完之後他就講解給她聽，
這個比丘尼佩服得五體投地，講得太好，講得她開悟。
她也是一心受持，這是一門深入、長時薰修，
她得到三昧，這一講的時候她就開悟。
拿著經向六祖請教，六祖說：我不認識字。
她說：你不認識字，你怎麼能講得出意思？
他說，「這個與文字不相干」。
我們不能不懂，真不相干。
所以古人這個一門深入、長時薰修，
這裡有大道理在！

中國不但學佛如是，學道、學儒亦如是。
古時候這個私塾裡頭教學生，
重要的是啟發他的悟性，
把這個擺在第一，其他的都是二、三，
悟性擺在第一，不能把他悟性堵塞，
現在人不懂。（P22~26）

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義（第九集）
2010/4/13　檔名：02-039-0009

阿彌陀佛