一切法得成於忍

一切法得成於忍



《金剛經》上說：「一切法得成於忍。」

《金剛經》上六波羅蜜，
它是教誡初學先修兩樣，
一個布施、一個忍辱。

布施是放下，
絕對不是說我有錢趕快拿去布施做好事情，
那你可把佛的意思全搞錯了，
這不是布施的真正意義。

真正的意義是要把你的見解放下，
把你的煩惱放下，
把你的貪瞋痴布施掉，
把你的「身見、邊見、見取見，
戒取見、邪見」布施掉，是這個意思。
單單把你的錢財布施掉，你來生得福報。

現在我們世間有錢的人、
有勢力的人很多，
過去生中就是修這個因得來的，
現在有了錢，不再修行了，不做好事。
所以布施是放下我們一切知見，
放下一切煩惱，是叫我們捨這個東西，
功夫就在這個地方用。


如果你明白這個道理，
六祖大師在黃梅八個月修的六度萬行，

你們想想對不對？
布施、持戒、忍辱、
精進、禪定、般若，他樣樣具足。
這種修行只有五祖忍和尚明瞭，看得出來。
他那個寺廟有三千多人，
只有一個人在真正修行，別人都是假修行。
那個真修行的人，假修行的瞧不起他，
可是真修行對於假修行的人都恭敬，
你看看《壇經》上，連一個小的行者，
十四、五歲還沒有出家的，
帶髮在這個廟裡做事的行者，
六祖都稱他上人，這麼樣的尊敬。
可見得他不但修六度萬行，
他還在那裡真正的修普賢十願。
我們看經聽講要從這些地方著眼，
才曉得我們在日常生活當中如何去修學。


修行的綱領，

是修「覺而不迷，正而不邪，淨而不染」，
我們修淨土的人特別重視第三條，清淨心！
清淨心就具足戒定慧，
清淨心就具足無量的智慧德行。
我們一天到晚看到別人過失，
沒有看到自家的過失。

實際上，別人決定沒有過失，
怎麼決定沒有過失？
「凡所有相，皆是虛妄」、
「一切有為法，如夢幻泡影」，
他哪來的過失？沒有！
過失從哪裡來的？我們自己心裡有過失，
我們這個心鏡骯髒了，
照到別的地方統統是髒，
你看這個是髒，那個也是髒，
不知道自己能照是髒的，外頭並不髒。
六祖把這個情形講得很清楚，
「若真修道人，不見他人過，
若見他人非，自非卻相左」。
我們要把這些寶貴的教訓應用在生活上，
應用在處事待人接物。


（文摘節錄 上淨下空老和尚--
阿彌陀經疏鈔演義（第一一六集）
1984/12台灣景美華藏圖書館　
檔名：01-03-116）


南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者  悉發菩提心
盡此一報生 同生極樂國
南無阿彌陀佛