把假的當作真的

把假的當作真的


能大師說的五句話，
第一句是「何期自性本自清淨」，
見性了，性本來就清淨，
從來沒有染污過。

我們的自性有沒有染污？沒有，
如果染污就不是真的了，
就變成假東西。

我們講染污，什麼染污？
阿賴耶染污，阿賴耶是妄性，
自性是真性，真性從來沒有染污過的。
所以染污是妄心，我們現在迷了，
真的不認識了，把假的當作真的，
虧就吃在這裡。

第二句說「何期自性本不生滅」，
「本不生滅」就是大般涅槃，
這是古印度所有宗教夢寐以求的不生不滅。
你看現在每個宗教都講永生，
就是這個意思。

有沒有永生？有。
真的自己就是永生，假我有生死，
這個我是假的不是真的，
你把這個事情搞清楚了，
你多舒服、多舒暢，你恐懼沒有了。
這是假的東西，隨它怎麼生滅，
真的我永恆不滅，
你把這個真的找回來，
佛教導我們就是把真的找回來，這是大事。


第三句他說得好，「何期自性本自具足」，
具足什麼？世尊在《華嚴經》上
有句話明白交待出來，
他說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，
這就是本自具足的。

如來是講自性，
大乘教裡面講佛、講如來，
十大願王裡頭「禮敬諸佛，稱讚如來」。
講佛是從相上講的，
講如來是從性上講的，
不一樣的地方在此地。
相是假的，性是真的，
這是這兩個名詞不同的地方。
那說「一切眾生皆有如來智慧德相」，
也就是說你自性裡有智慧，
這是自性本具的，不是學來的，
而圓滿的智慧無所不知、無所不能。

這是一般宗教讚歎上帝、讚歎神的話，
上帝跟神未必有，自性是真有。
為什麼我們曉得上帝跟神也是六道眾生，
因為他在天道，他沒出六道，
也沒有出三界，還是迷而不覺，
只是福報比咱們大，智慧比我們多一點，
也不是究竟圓滿，
自性本具的智慧才是圓滿的。

這是什麼？佛講隱現，
隱是什麼？譬如螢光幕，
我們把這個按鈕關起來了，
畫面上什麼都沒有了，
這是「何期自性本自具足」，
你不能說它沒有，你打開頻道，它就現前。
打開頻道是什麼？「能生萬法」。
所以不現前的時候不能說它無，
現前的時候不能說它是有，
這在《妄盡還源觀》講的很清楚，
不能說它有，這是事實真相，我們要搞清楚。

第四句他講的是「何期自性本無動搖」，
如如不動，這是修行裡面最重要的一個樞紐，
你修什麼？佛家常講八萬四千法門，
統統修禪定，叫三昧。
三昧是梵語，三翻作正，昧翻作定，正定。
所以你的心本來是定的，
為什麼現在這麼亂？
這個亂是妄性，不是真性，
真性本定從來沒有動搖過。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—
淨土大經解演義（第二集）
2010/4/6　檔名：02-039-0002

南無阿彌陀佛
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